五是慎言。所谓慎言是指出言谨慎。我认为“慎言”至少包含以下八层意思：1，说话要小心谨慎;2，重要的话要经过深思熟虑再说出口;3，不说伤害别人的话;4，没把握的话和做不到的事不说;5，要把握好哪些话该说，哪些话不该说，哪些话在哪个场合说;6，说过的话要承认，要兑现自己的承诺;7，不口出狂言，不随意乱表态;8，说话要用心要认真要负责任，要对自己说出的每句话负责。病从口入，祸从口出，说出来的话犹如泼出去的水，收不回去，所以我们要先想好再说，要把握好什么话该说，什么话不该说，始终做到心中有数，心里有度。
慎言体现了一个人自身的修养、能力和水平。对于为官者而言，“慎言”是一种政治操守，体现出为官者对职守的忠诚。为官者在会上、在讨论中、在征求意见时，可畅所欲言;其他时间地点，特别是公共场合，尽量不要随意妄议国家大事，因为领导说话哪怕是自己的观点，在老百姓心目中，你就代表政府代表官方，也许你不经意一句话，就可能会坏朝纲乱人心坏风气，给事业带来危害。古代对皇帝和最重要大臣讲话为：“金口玉牙，一言九鼎。”意思是不随意乱说话，一说就算数就管用，毫无戏言，有句句真理之味。所以为官者一定要慎言。对于社会名流而言，“慎言”是一种高尚美德，也是有社会责任感的表现。社会名人在人们心目中是仰慕的存在，被认为见多识广，具有广泛的感染力影响力，其一言一行都具有示范带动和鼓动作用，所以，他们也要谨言慎行，否则，也会给大众和社会及国家带来危害与伤害。对于广大民众个人而言，“慎言”能够营造和谐的人际关系。俗话说，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。在日常生活中，如果我们随意乱言，胡说八道，口无遮拦，只图一时痛快，不计后果，其结果是伤人伤己。因此，要想社会和谐，我们广大人民群众也要谨言慎行。一个言有原则、言有分寸的人，势必会得到别人和社会的信任与尊重。《格言联璧》有言:“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”修炼自己，清心寡欲最为重要，而为人处世，要以谨慎说话为首先。西方有句名言：愚者心在嘴上，智者嘴在心中。常言道：祸从口出，以及慎于言。这些话都告诉我们，有些话是不可以说的，如果说了不恰当的话，轻则无意间得罪到别人，重则搞得不欢而散，甚至可能会丢掉性命。有这么两个故事就是最好的印证：一是有位商人请客，说了不恰当的话，得罪到客人，搞得不欢而散。故事是这样的：有位商人宴请客户和朋友，饭菜上齐准备开席时，发现还有些人没到场。由于担心饭菜冷掉，他十分着急，张口便说：“怎么该来的人还不来呢?”许多在场的宾客听了，十分不高兴：“该来的不来，这不就是说我们是不该来的?”于是，一些大为不满的宾客们起身离开。商人见状，更是心急，又说：“怎么回事，不该走的又走了。”剩下的宾客听到后，难免恼火，心想：“难道我们才是该走的人吗?”就这样，宾客一个接一个地离开了，最后，搞得不欢而散。说话切忌随口乱说，一定要三思而后言，别让自己的无心戳痛了别人的心。二是韩信随言丢命。故事是这样的：大家都知道，韩信是中国历史上著名的将领，帮助刘邦打败项羽夺得天下，但他被胜利冲昏了头脑，随口狂言，导致结局十分悲惨。事件是这样的，有一天刘邦问韩信：“你觉得我可以带兵多少?”韩信说：“最多十万。”刘邦不解的问：“那你呢?”韩信自豪地说：“越多越好，多多益善嘛!”刘邦半开玩笑半认真的说：“那我不是打不过你?”。就因为韩信对刘邦说了“韩信点兵，多多益善”这句话，引起了刘邦的不满和猜忌。刘邦担心韩信的军事才能会影响自己的地位，于是设计将他逮捕，最终，韩信被处死，未能善终。这是真真切切的祸从口出，所以，做人当慎言，管好自己的嘴。
人一生要做的事主要有两件：一修己，二涉世。修己是为了更好入世，而入世可助修身。修己以清心为要，涉世以慎言为先。恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。《增广贤文》上讲：“静坐常思自己过，闲谈莫言他人非;良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”告诉我们为人要加强自我修养，谨慎言语，说该说的，不该说的只字不提。中国古代著名思想家、道家代表人物鬼谷子说:“口可以食，不可以言，言者有讳忌也。”忌什么?怎么忌?由此我想起了古希腊著名的思想家、哲学家苏格拉底的一个故事,故事是这样的：有一次，苏格拉底的一个学生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底，气喘吁吁地说：“先生，我告诉您一件事，您可能绝对想像不到”。这时苏格拉底毫不留情地制止了他，并郑重告诉他：“你告诉我的话，用筛子筛过了么吗?”学生察觉情况不妙，不解地摇了摇头。苏格拉底又说：“当你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍。第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的么?”学生说：“我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的”。“那你就应该用第二个筛子去检查，如果不是真的，至少应该是善意的，你要告诉我的事是善意的么?”苏格拉底继续说。“不，正好相反”，学生羞愧地低下头来。苏格拉底不厌其烦地说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的么?”“并不是很重要……”。苏格拉底打断了他的话说：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢?说了也只会造成我们两个人的困扰罢了”。基于此，我们说话一定要注意三点：一是自己说的话是不是真的;二是自己说的话是不是善意的;三是自己说的话是不是重要的。如果是肯定的，但说无妨;如果是否定的，只字莫提。否则既给自己带来烦恼，也给别人带来伤害，更给社会带来混乱。苏格拉底关于说话前的三个筛子之说，就是慎言三步骤，掌握了这三步骤就掌握了与人说话的智慧和为人处世的密钥。可见，恶言不出口，苛言不留耳，这是我们每一个人应该具有的修养，有了这样的修养，就能化腐朽为神奇，风生水起好运来。
多说无益，祸从口出，涉世的保身法宝便是“慎言”。言多无威重，语绮无良知，深刻无福气，轻誓无久长，君子慎于言。要做到慎言，我们必须把握好以下五点：一是要严守纪律，不该说的话坚决不说;二是要讲真话，不说大话空话套话和假话，实事求是，求真务实;三是要注意把握分寸，工作不啰嗦，表扬不溢美，批评不粗俗;四是要坚持原则，主持正义、敢于直言;五是要：急事慢慢的说、大事清楚的说、小事幽默的说、没把握的事谨慎的说、没发生的事不要胡说、做不到的事别乱说、伤害人的事不能说、讨厌的事对事不对人的说、开心的事看场合说、伤心的事不要见人就说、别人的事小心的说、现在的事做了再说。只有切实做到以上五点，我们才能真正做到慎言。
当然，“慎言”不是说不让人说话，也不是讳言自己的观点，而是要大家三思而后言，谨言慎行，说话做事成熟点稳重点，说的是合情合理的真心话语，讲的是深思熟虑的真知灼见。当今社会，资讯发达，“言”的形式自由而灵活，如果我们能够做到负责任地言，讲道德地言，深思熟虑合情合理地言，对他人、对国家、对人民负责的言，那么就是真正的“慎言”。
不管何时何地，我们都要立身慎言，不因琐事而烦忧，不为小事去计较，时刻注意自己的言语，切实做到慎言，谨慎说话，踏实做事，尽量做一个别人喜欢、自己快乐的人。
六是慎行。“慎行”意思是行为谨慎检点，也解释为行为庄重,谨慎处世。为人处世的很多方面，我们每个人都能说出一些道道，诸如做人要“仁、义、礼、智、信”、做事要遵纪守法等，但所有的这些道理都离不开“行”。的确，人世间所有的理论、思想和理念，最后都要落实到实践行动上来，落实到具体行动中去。生活中唯一可以被称为财富的是我们的行为，行出成果，行有财富。英国诗人、政论家、民主斗士弥尔顿说：嘉奖我们的行为无需雄心壮志，行为本身就是最响亮的褒奖，虽然它无声无息。“行”要有意义和价值，行，首先要忠诚厚道行事;其次要小心谨慎行事;最后要善作善为行事。这三者串联在一起，展现出一个人的处事风格和精神面貌，传递一个人的内在修为与涵养，这三者的核心是慎行，因为人生如下棋，一着不慎，满盘皆输，实现一个人的目标理想，必须慎行。老子曰：大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。讲的是大丈夫为人处世要厚行。厚行表现为做人要厚道，多成人之美，不拆人之台。说话做事多站在人家角度，多顾及人家感受。正所谓，“言思可道，行思可乐。”“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”字意虽简单，道理却深刻。时至今日，《礼记》中关于慎行的这一告诫，仍不失为至理箴言。不做自己所不愿做的事情，不要自己所不想要的东西，“无为其所不为，无欲其所不欲。”慎行的意思是谨言慎行，其内涵是自尊自重，言行举止大方得体，做人行事慎重周全。“不自重者取辱，不自畏者招祸。”从古自今，但凡招摇过市、嚣张跋扈、目中无人之辈皆难善终，而让世人嗟叹!慎行是为了善行，是为了达到更好的境界。脚下路千条万条，慎行者路只有一条;世间事千难万难，慎行者绝对不难。“义小为之则小有福，大为之则大有福。”一件好事，小做就小有益处，大做就大有益处。慎行者，必善成!
一个人有再好的德行，再好的想法，不去努力行动，终究还会一事无成。“为者常成，行者常至。”任何时候，只有坚持到底，事业才能斩获成功!苏轼说:“慎重则必成，轻发则多败。”俗话说:“事前慎重，事后不悔。”人生须慎行，做事之前慎重，规范自己的行为，知道什么该做，什么不该做，有自己的原则，是一个人最清醒的活法。不管做什么事，只要慎重的去处理，就没有办不好的。做人也是一样，人与人之间的相处，也需要谨慎行之。人们常说，凡事三思而后行。慎行可以避免冲突，可以让人生之路更加平坦。人生当行则行，当止则止，心静如止水，才能心无妄思;凡事要慎行，才能守住底线。
孔子提倡“不在其位，不谋其政”，这里面隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”，守好本分，先把你自己的本职工作做好，不要操心别人的事。这也是《老子》全书最后一句话要讲的道理，叫作“圣人之道，为而不争”。在“言”与“行”之间，孔子更看重“行”，他鼓励人们是少说多做，做事要积极要主动，说话要谨慎，言行要一致，自己做不到的事不要说。慎行要明白：人生的价值和事业的目标要实现，不在乎你怎么说，而在于你怎么做;事是做出来的，事业是干出来的;想问题办事情要三思而行，势在必行，要从实际出发，措施办法要切实可行;要充分发挥自己主观能动性，竭尽所能，尽力而为，奋力拼搏;同时，要统筹兼顾，量力而行;目标定下了要雷厉风行，自己要以身作则，身体力行，直道而行;在工作中要注意自己的一言一行，要与广大人民群众和事业目标相向而行，千万不要反向而行，独断专行，霸道横行，一意孤行;更不得胡作非为，否则将会寸步难行。做人要始终谨言慎行，依律而为，依法而行，朝着目标奋勇前行;最后还要有当仁不让，舍我其谁，天下事我不干谁干的气度。
在这个物欲横流的时代，伴随着各种诱惑，一着不慎，就可能迷失了自己，导致满盘皆输。慎行，也包括不行苟且事，不自作聪明，更不掩耳盗铃。要清醒认识到：要想人不知，除非己莫为。荀子说：声无小而不闻，行无阴而不形。意思是说声音即便再小，也不会不被人听到;行动再为隐秘，也会被人知道。告诉我们要谨言慎行。慎行，还得避嫌，不让人产生误会。“瓜田不纳履，李下不整冠。”是颇为恰当和生动的表达。我们要在诱惑面前保持理智，谨慎自己的行为，便能避免掉进陷阱里。当困难来临时，用微笑去面对，用智慧去解决，做事慎行，严格要求自己，才能让你变得，更加成熟，更加优秀。
2024年6月16日作于调研采访途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
