在中国关系是生产力，因为中国是个人情国度，讲究情谊，注重礼仪，人与人之间有远近亲疏之分。这是有文化渊源的，儒家思想主要是建立一种宗法制度，立足于亲情血缘来建立一种从家庭到社会的关系。我们做人处理好了各种关系，我们就会得道多助，八面玲珑，左右逢源，诸事顺意;我们做人若没有处理好方方面面的关系，我们将处处碰壁，四面楚歌，左右为难，寸步难行。所以在中国做人首先必须学会处理好各种关系。其实，在西方现在也非常注重关系处理，把关系称作稀缺资源。

　　第三十八章 人生哪些关系必须处理好

　　人，活在世上与世界有着千丝万缕的关系，一生中也有许许多多的关系要处理。人生所面对的关系，说复杂很复杂，说简单也很简单。概而言之，主要处理好五大关系，这五大关系必须处理好：一是人与自然、二是人与社会、三是人与人、四是人与自己、五是理想与现实。这五个关系影响决定着人和人类的现在，更影响决定着人和人类的未来，所以必须处理好。

　　西方文明比较重视对人与自然关系的探讨，他们在不断通过哲学和科学探讨这个宇宙世界。但西方文明是否能够非常好地处理人与自然的关系呢?我们看到，随着人类对世界的征服，随着生态环境的破坏，西方文明一方面带来丰富的物质文明，同时也给世界带来很多灾难和生态环境的恶化。东方文明特别是中国的儒家的思想比较重视对人与人关系的探讨。儒家思想主要是建立一种宗法制度，立足于亲情血缘来建立一种从家庭到社会的关系，这构成了中国社会的一种人际关系。这样一种关系的建设当然也存在不少问题，因为与西方社会相比，中国的社会人际关系特别复杂。人与社会的关系，这是一个很重要的关系，因为人更多的是社会人，要使社会安祥稳定就必须处理好人与社会的关系，这个关系重点是人与社会公序良俗和社会道德、制度法律的关系。人与自己的关系，这是一个根本问题，如果处理不好人与自我的关系，就没办法真正处理好人与自然的关系以及人与人的关系。因为处理一切关系的前提都离不开这个自我。我们拥有一个什么样的自我，这非常关键。不了解自我，不能造就一种健全的人格和良好的心态，势必会影响到人与人关系的处理，同时也会影响到人与自然关系和人与社会关系的处理。像现在生态环境的恶化，跟人类欲望的无限膨胀有很大关系;而人际关系的错综复杂，其实也跟人自身有关。理想与现实的关系主要是人们在实现自我价值和社会价值过程中必须注意的一些问题。在这五种关系中，人与自己的关系是最根本的问题，为此，我们要研究探讨如何来解决人与自己的关系，帮助人们去认识人与自己的关系，从认识自己，到最终改善自己。

　　为什么必须处理好各种关系?处理好各种关系对一个人来说有着十分重要的意义。研究表明：一个人成功，15%取决于专业知识，85%取决于社交能力。但在此我必须提醒人们：社交能力的发挥是以具有必备专业技能为前提的，一个人没有专业技能，一切无从谈起，所以我们要把功夫下在苦练内功上，你不优秀，认识谁都没用，千万不要本末倒置，轻重不分。只能说在同等条件下，人处理好了各种关系，才会拥有一个良好的学习工作生活氛围，才能在事业发展中左右逢源，如鱼得水。为此，从某种意义上来说，处理各种关系的能力就是一个人的真实能力。在现实生活中，处理好各种关系对人生影响很大，它是人生事业成功的需要，是人们取得成功的重要条件之一，它能够促进人们通力协作为完成特定的任务而共同奋斗，促进人们之间的信息交流和信息共享，人们可以从各种友好关系中吸取力量，增强信心，在人生业绩的创造中顺风顺水，得心应手;处理好各种关系是人们身心健康的需要，也是人生幸福的需要;处理好各种关系在人们的社会生活中具有十分重要的意义，在一定程度上影响着社会生产力发展和社会进步。在东方哲学里，关系就是生产力;在西方人的眼里，关系是稀缺的资源。各种关系与我们的工作生活都密切相关，关系处理得越好，关系越广，路子就越宽，事情就越好办。

　　人生一辈子，几十年而已。有的人过得逍遥自在，有的人天天闷闷不乐，还有的人都不想活下去了。其实，每个人都希望自己一帆风顺，不要受到任何挫折与风浪。但是社会是复杂的或说处处都有陷阱，一不小心就被人算计了，或者陷入困境了，正所谓理想很丰满，现实特骨感。真正聪明的人，懂得处理好这五种关系，人生就会越走越顺，即便身处逆境，也能够慢慢扭转局面。人生要处理的关系很多，但主要有以下几种：一是人与大自然的关系，那也称之为“天人关系”，重点是科学认识生与死和正确对待钱财物;二是人与社会的关系;三是人与人的关系，包括：与邻居的关系、与亲戚的关系、与同事的关系、与朋友同辈之间的关系，重点是与领导的关系;四是人与自己即内心的关系，也就是个人思想感情矛盾与平衡的问题，重点是战胜自我;五是理想与现实之间的关系，重点是找到现实与理想的切入点。这五个关系处理好，人就幸福愉快，否则就痛苦。在我们的人生中人与人、自然、社会、自己和理想这五大关系，必须处理好，处理好这几大关系对任何一个人来说都是十分重要的，因为它直接影响着人的生存、发展和享受，我们处理好了，它会成全我们，我们处理得不好，它就会败坏我们，甚至毁灭我们。所以我们想要到人间好好活一回干一番，我们就必须重视并妥善处理好这五个关系。既然这五个关系如此重要，那如何来处理这些关系呢。下面我们就如何处理这五种关系来分别展开论述。

　　第三十九章 人与自然关系

　　人与自然的关系是一个复杂且多维度的议题，涵盖了生存、发展、依赖、影响和共生等多个方面，人与自然的关系直接影响着人类的生存与发展。要处理好人与自然的关系，我们必须记住这样一个原则：尊重客观，天人合一，遵循规律，顺势而为，人与自然和谐共处。首先我们必须确立大自然观。真正视人类与自然是相互依存、相互联系的统一整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础;其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动即实践，尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定;其三，必须全方位的探讨自然的价值。我们不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值;同时更要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，更要考虑其生态价值;不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值;不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。现实生活中人们总是把人与自然的关系看得很神秘，特别是生与死的认识搞得非常迷信，人活在世上看破生死大关，万事不惧;人这一辈子，除开生死，别无大事。我们惧怕的任何事情，和生死相比，是小巫见大巫。人只要活着，就有希望。人不畏死，则勇气在线，以无比的勇气，可以战胜一切困难。这里面有三层意思。第一层、我们遇到的事情，只要不是灭顶之灾，就都不是事儿，就都是可以想办法解决的事。想明白了，从心理上便开始不惧怕，从而才会积极去想办法、去努力、去奋斗;第二层、人生天地间，如沧海之一粟。知道自己普通，没什么大不了的，不纠结过往，不妄想未来，也不刻意强求当下，反而能生出慧心;第三层，有了前面两层认识，还需要身体力行。无畏有无畏的态度，不惧有不惧的行动。困难来了，可不是动动嘴皮子就可以克服的，一切的认知都要在实践中验证，只有经过实践验证的认知才是真理，实践是检验真理唯一的标准。看破生死，是为了更好的活着;知道生命无常，更要懂得珍惜;知道时间有限，更要懂得合理利用。时不我待，没有时间去浪费。若能只争朝夕，日积寸功，当不负这一生。同时，我们要妥善处理好人与钱财物的关系。在实际生活中，我们要着重处理好人与钱财物的关系，重视钱财物没有错，但不能金钱至上，更不能成为拜金主义者，要用平常心态对待钱财物，放下物欲，遵奉：君子爱财，取之有道，无义之财君不取。要明白我们的幸福，不是物质堆砌起来的，而是精神愉悦了，幸福就如潮水一样涌进了生命。因此，聪明的人，懂得放下物欲，珍惜已经得到的一切，享受钱财物带来的快乐，而不是过分追求钱财物的多少。当一个人学会了“适可而止”的时候，心灵就轻松了，人生越走越顺。人与自然息息相关，人类是大自然的产物，人也可说是大自然的一部分。

　　一、自然概念

　　自然广义而言是指自然界，大至宇宙，小至基本粒子，包括物质世界及物质宇宙。狭义指的是自然界的现象，以及普遍意义上的生命。

　　二、人与自然关系

　　人与自然的关系是一个复杂而又紧密的联系。人类是自然界的一部分，我们依赖自然界提供的资源和环境来生存和发展。然而，人类的活动又对自然界产生了巨大的影响，这种相互作用既有积极的一面，也有消极的一面。习近平总书记指出，“自然是生命之母，人与自然是生命共同体”。人是自然存在物，也是自然进化之产物。大自然是人类赖以生存发展的基本条件，人与自然的关系是人类社会最基本的关系。人与自然共生共存，人类是自然界的一部分，依赖自然提供的物质、能量和生活空间来生存和发展。自然为人类提供水、空气、土壤、光等资源，并且人们可以利用这些资源发展能源和取暖，使生活变得容易、温馨和舒适。自然界不仅为人类提供物质资源，还在精神上给予人类滋养。人们通过欣赏自然美景，如江河碧波、沙漠遥远、夕阳慢慢西下等，感受到紧张和压力的减轻，个性得到凸显，体会到自由和乐趣。人与自然的关系是紧密且相互依存的。人类依赖自然界的资源来满足生活和发展的需求，同时，人类的活动也对自然界产生了巨大的影响，包括积极的和消极的方面。例如，过度开发和污染导致生态系统破坏和物种灭绝，而对森林资源的滥砍滥伐、水资源的过度开采、化石燃料燃烧等行为造成了巨大的自然灾害，加剧了全球气候恶化，给人类带来了空前的灾难。人与自然的关系在历史进程中经历了不同的阶段。前现代时期，人类被视为自然的附属，敬畏自然;科学革命后，人类开始征服自然，认为自己是万物之主;随着文明的发展，人类逐渐意识到需要与自然和谐共处，尊重和保护自然。人与自然的关系是一种共生关系。我们离不开自然，正如鱼离不开水。自然为我们提供了生存所需的一切，我们也有责任去保护它，爱护它。我们与自然和谐共处、互相尊重、互相依赖是实现双赢的关键。人与自然的关系是辩证统一的关系，人类与自然环境相互依存、相互促进，构成一个有机统一的整体。自然界具有客观性，人类作为自然界的一部分，其存在和发展以自然界为基础。同时，人类通过实践有意识地改造自然，使自然为满足人的目的而服务。人与自然相互依存，相互影响，人类的活动不仅影响自然环境，也会受到自然环境的影响。例如，全球气候变化、自然灾害等都会对人类社会产生深远的影响。人与自然的关系是复杂且多维度的，既有生存共存的依赖关系，也有精神滋养的互动关系。人类在享受自然带来的福祉的同时，也应该承担起保护自然的责任，实现人与自然的和谐共生。通过可持续的发展方式、环境教育和公众环保意识的提高，我们可以更好地与自然和谐共处，维护地球家园的安宁。我们要与大自然和谐相处。大自然是我们赖以生存的根本，我们要学会尊重自然、爱护自然。万物生于大自然，终于大自然，生生不息，循环往复，自成系统，人类过多的介入和伤害，又难于恢复和控制自身行为，实则在自我毁灭的道路上越走越远。知源头却无法从源头上处理问题，或许才是最可怕的。我们只有从内心深处领悟到人与自然和谐相处的重要性，保持与大自然的和谐共生关系，我们才能继续感受到大自然带给我们的可持续美好。一方面，自然环境赋予人类生存发展的基本条件，人本身也是自然的一部分;另一方面，人的能力在发展中可以逐步的改造自然，改造的后果由包括人类在内的自然整体承担。人本来就是属于大自然范畴。但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的，关键是怎样去索取?索取手段不出两途径：一用和平手段;一用强制手段。我个人认为，东西文化之分别就在这里。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”，用一句现成的套话来说，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。结果呢，从表面上看经济发展上去，西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后，西方人屡创奇迹：楼上楼下，电灯电话;大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方“征服者”之手。然而，大自然的容忍是有限度的，它是会报复的，也是能惩罚的。报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，物种灭绝，臭氧层出洞，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，不一而足。这些弊端中哪一项不直接影响着人类的生存和发展。我并非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。古人说：“失之东隅，收之桑榆。”亡羊补牢，犹未为晚。中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。宋人张载说得最简明扼要：“民吾同胞，物吾与也。”“与”的意思是伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行为没能跟上。在某种程度上，也采取了“征服自然”的办法，结果也受到了大自然的报复，这些年来发生的百年一遇千年一遇的自然灾害不是很能发人深省吗?在中国思想史上,“天人合一”是对人与自然关系的最好的诠释。季羡林先生对其解释为：天,就是大自然;人，就是人类;合，就是互相理解,结成友谊。一些人总是企图以高度发展的科学技术征服自然、掠夺自然，而我们先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一个整体。因此，我们应该尊重自然，保护自然，合理利用自然，对自然的破坏和伤害就是对人类自身的破坏和伤害。

　　三、人与自然如何相处

　　人与自然和谐相处的基本原则是尊重自然、顺应自然和保护自然‌。这一原则要求人类在利用自然资源的同时，必须遵循自然的客观规律，避免过度开发和破坏生态环境。在原始状态下，人类生活在自然状态之中，从自然中获取必需的生活资料，人与自然生存与共，彼此无伤害，共享又共荣。人与自然之间的这一关系，被资本主义的工业革命彻底打破。在资本的驱使下，人类开始向大自然索取，自私自利，以己为中心，经济理性日益膨胀、肆无忌惮，恣意妄为，而生态理性则日渐式微，人类摇身一变成为自然的主人，凌驾于自然之上，为所欲为。随着工业革命的兴起，特别现代工业的迅猛发展，各种温室气体，诸如二氧化碳、甲烷等的排放量与日俱增。这些气体的聚集所形成的隔层导致大气温度与海洋温度呈现出持久攀升的稳定状态，使全球沙漠化、极地冰架崩裂、海洋面积骤减……环境灾害层出不穷，保护环境迫在眉睫，而温室效应的最大受害者就是人类，生物学上的生物链，维系着自然界的平衡，这个不起眼的生物链维系着物种之间的相互平衡。例如：植物长出的叶或果为昆虫提供了食物，昆虫成为鸟的食物，有了鸟才能有鹰和蛇，有了鹰和蛇，鼠类才不能成灾……当动物的粪便回归土壤时，又为植物提供了养分。这样，生物链建立了自然界中的循环，如果掐断生物链或任何一种动植物的灭绝都会影响到食物链顶端的人类。当今，由于温室效应的猖獗，几乎所有生物链都受到不同程度的损伤破坏。至今，保守估计全球有一半的动植物受到或说面临着生存威胁，人类可能要面对又一次新的物种大灭绝。人类中心主义是人类对自身命运的最大误判，人类也终于为自己的愚蠢行为付出了惨重的代价。人类对大自然的伤害最终伤及了人类自身，这就是大自然的报复。恩格斯早就警告过我们：我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。人类出于自身的短期需要，无理无序无度地掠夺自然，将自己视为至上的主人，想当然地认为自然资源取之不尽用之不竭的，把自然界被当作一个巨大的能源库，用以满足人类的一切需要。其实，人类只有一个地球，自然不管多么博大，总是有边有界;自然资源不管多么丰富，也总是有始有终的。自然界万事万物都是普遍联系变化发展的，人与万物同在地球，两者之间的关系如同“一根绳上的蚂蚱”，一方的一举一动都关联着另一方的变化与安危，可谓在天齐为“比翼鸟”在地同是“连理枝”，一损俱损，一荣俱荣。所以，要倍加保护，保护动植物、保护自然、保护地球，就是保护我们人类自己!人与自然和谐相处需要从多个方面入手：1，尊重自然。承认自然的客观存在，这是正确处理人与自然关系的基础和前提。我们要尊重自然，尊重自然规律，不能随心所欲地破坏自然环境。在与自然互动时，我们要保持谦逊和敬畏之心，不破坏自然生态平衡。2，合理利用自然资源。科学把握人对自然的改造活动，在促进经济发展的同时，保护好人类赖以生存的自然环境，实现人与自然的和谐。3，坚持适度原则。过度利用资源将危及可持续发展，因此我们需要量入为出，避免过度开发。4，保护生态环境。采取环保行动，减少塑料使用，回收和循环利用废物，节约能源和水资源，选择可再生能源等，通过每个人的小举动产生积极的影响。5，参与自然保护活动。加入志愿者团体或环保组织，参与植树造林、野生动物保护、海滩清理等活动，培养对自然的责任感。6，加强教育和宣传传递。我们要积极向社会和大众传递环保信息，增加人们对保护环境的认识，通过社交媒体、演讲、写作等方式让更多人意识到自然保护的重要性。7，树立生态文明理念。以科学发展观为指导，牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设摆在突出地位。8，制定保护自然的政策和法规。我们各级政府要制定和执行严格的环保政策和法规，限制破坏环境的行为，鼓励和支持环保技术的研发和应用。9，推动绿色生产方式和生活方式。我们要倡导绿色生产方式和生活方式，以高品质生态环境支撑高质量发展，加快推进人与自然和谐共生的现代化。通过以上措施，我们可以实现人与自然的和谐相处，创造一个更加美好、可持续的未来。‌人类发展到今天，文明程度越来越高，而自然界受到的破坏却越来越严重。当下的自然，已经不再是原生态意义上的自然，而是历史遗留的自然，科技涉足的自然，人类破坏的自然。不少地方发展，已经遇到保护与发展的悖论，究竟什么是人类追求的幸福生活，这的确是值得我们深入思考的问题。从远古时代的钻木取火，到现在城市的灯火通明，是现代科技改善了我们的生活，这是人类之大幸，但我们千万不能以牺牲自然为代价换取一时之利，要加强人与自然和协相处的研究与探讨，切实在保护顺应自然的前提下，科学合理开发利用，在征服自然、改造自然过程中严格按自然规律办事，尊重科学，保护自然，因势利导，真正做到天人合一，和谐共处，相得益彰，彼此给力，让大自然更多更好地为人类提供资源和保障。近些年来我们一些地方认识自然、征服自然、改造自然的能力有了很大的提高，利用自然、改造自然的范围也在日益扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度，直接影响甚至威胁到人类的生存发展，这必须引起我们的高度重视和科学认真对待。

　　人与自然要和谐相处就必须转变发展方式，发展方式绿色转型要兼顾自然可持续发展的要求，同时又要满足人类生产扩张的需要，这是实现人与自然和谐共生的必由之路。协同推进降碳、减污、扩绿、增长，推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展，为促进人与自然和谐共生提供了系统性、综合性的思路。中国式现代化必须走可持续发展道路，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，促进经济社会发展全面绿色转型，促进人口、经济、资源环境的空间均衡，坚持用改革的办法破解体制机制障碍，坚持用最严格制度最严密法治保护生态环境。人与自然的和谐相处十分重要尤为必要，我们必须采取坚决有力措施来保障人与自然和谐相处和谐发展。要做到这点，我认为，我们在经济社会发展过程中必须严格按自然规律办事，因势利导，在变更自然不适合甚至有害于人类生存的条件时，要排除损毁性的或引发生态灾难的粗暴行为，使人与被改造的自然对象处在相伴相生，蓬勃共荣的态势中。具体的要做到：一是要正确科学地认识自然，合理适应自然，把握自然规律，做到“知己知彼，百战不殆”。知己知彼，百战不殆这是孙子兵法所说的克敌制胜的法宝，其实对自然的改造并达到与其和谐相处、发展也是一样的道理，我们要尽量深入地认识自己、了解自然，把握其规律。这就需要进行调查研究，进行科学合理的探讨考察，进行由表及里的分析研究，防止浮躁和粗枝大叶;二要学习借鉴总结前人经验的基础上，加强科学试验。我们的先辈们对自然有过长期的观察，积累了改造自然并与自然和谐相处、发展的丰富经验，如都江堰、苏州园林、黄土高原的梯田……这些都是前人改造自然并与自然和谐相处的成功范例，也是在对客观事物及其规律正确认识基础上经过千百年反复实践的结果。我们应当认真总结、以史为鉴的同时，还要强调调查研究，强调科学实验，不要把人与自然和谐相处口号化、简单化;三要在实际工作和生活中对每个项目和工程要进行严格的规划和反复的论证，力求科学合理高效。如，在修建青藏铁路时，工程师们为了保护当地野生动物的栖息地，设计了绕过动物集中栖息区域的方案，并修建了涵洞供动物迁徙使用，从而保护了青藏高原的生态稳定;四要保护生物多样性‌。生物多样性是维持生态平衡的关键。通过建立自然保护区和法律法规，限制人类活动对濒危物种及其栖息地的破坏，可以有效保护这些物种;五要可持续发展。‌实现可持续发展需要在经济、社会和环境三个方面取得平衡。发展绿色经济、促进社会公平和环境保护是关键;六要科技创新‌。利用科技创新提高资源利用效率，减少污染，开发新型环保技术。七要广泛征求专家和群众及社会各界的意见建议，坚决杜绝闭门造车和领导个人想当然拍胸部决策;八要准备好多个预案，发现问题要立即停工，及时修补完善;九要时刻清醒地认识到人不是站在自然之外的主人，人是自然进化的产物，人是靠自然界生活的。人类在同自然的互动中生产、生活、发展。中华文明强调天人合一、道法自然，强调人类按照大自然规律活动，取之有时、用之有度。人绝不是站在自然界之外，相反，人是属于自然界和存在于自然界之中的。自然对于人类具有先在性、优先性。没有人类，地球还是地球;没有地球，人类何处安身立命?人来自大自然，大自然是人类赖以生存发展的基本条件，自然界的生态平衡是人类永续发展的重要前提，保护自然就是保护人类，建设生态文明就是造福人类。因此，我们要站在对人类文明负责的高度，尊重自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路。

　　面对当今社会经济的飞速发展和人民生活水平的日益提高。在人类发展的同时，我们的大自然环境却面临着日益破坏的危机，人类不断地毁坏自然环境，从而导致一系列的自然环境灾害和生态灾难。面对这样的形势，我们不可否认人和自然之间存在着矛盾，但是这不代表人和自然之间就不可以和谐相处。只要人类合理的利用资源，不再对自然资源肆意的开采破坏，对自然采取科学合理的利用与保护相结合的政策与措施，人和自然之间就完全可以和谐的相处。

　　由上面论述，我们可大致总结如下，世界既是普遍联系，又是对立统一的，还是变化发展，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。另一方面，人与自然又是相互对立的，随着生产力水平的提高人类认识自然、改造自然的能力不断增强，人们不断地征服自然破坏自然，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，必将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐。人类只是自然的一部分并受着自然的诸多制约，人类不是万物的尺度，更不是世界的主宰。人与自然大致存在三种关系：一是附属关系。前现代时期，不论东方还是西方，人都是自然的附属。不论是以屈从于“神”的方式，还是以屈从于“道”的方式，敬畏都是人存在的统一姿势。在这个时期，西方艺术以描绘“神”为主题，东方艺术则以领悟“道”为主旨。二是征服关系。科学浪潮和产业革命打破了人类的一切禁忌。 神不再是世界的主体，而承载“道”的宇宙则被解释成不过是一群根据万有引力漂浮在太空的平凡球体。于是，无论是西方的神还是东方的道都变得不值一提。世界以人为中心，人是一切的主宰，只有如何凸显人性才是艺术讨论的唯一命题。三是谈判关系。战争与环境问题挑战了人类理性的绝对地位。相对论、模糊性、测不准，以及量子纠缠的不可控又让人重新思考逻辑的适用范围。互联网和大数据在人造的世界里重新创造出神秘领域。这一切才又让失控的讨论再次回到现代人的视野里。就像只有打不赢的战争才会考虑谈判一样，共赢的思想与和谐的向往都是以人类发现无法真正征服自然为前提。在全球大气污染环境灾害面前，人类不得不低下高傲的头颅，痛定思痛，回归现实，认真反思，最后得出结论：我们必须走出“人类中心”的误区，认识到人类只是自然的一部分，人要依赖自然生存发展，人破坏自然必将受到自然的惩罚，人必须敬畏自然，尊重自然，顺应自然，保护自然，遵循自然规律，人只有与自然和谐共处，共生共荣，坚持可持续发展，推动形成绿色生产方式和生活方式，以高品质生态环境支撑高质量发展，才会拥有美好未来。(未完待续)

　　2025年2月7日作于南昌市

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!