做官是指获得官员的职位或担任政府公职。在古代，官员通常通过科举考试等选拔方式产生，并承担如收税、断案、组织公共工程等职责。在现代社会，做官则意味着为公众服务，通过选举或考试、考核等程序产生，负责制定政策、提供公共服务和管理社会事务。做官不仅是一种职业选择，更是一种社会责任和义务。担任官职的人需要具备一定的素质和能力，包括政治素养、管理能力、决策能力等，以确保能够有效地履行职责，服务公众‌。做官是个综合系统而又复杂的工作，有很多的知识与技巧，需要我们去认真学习与揣摩，并深刻领会，以指导我们做好领导工作，真正把官做好，把事办好，让社会满意，让人民高兴，从而赢得广大人民群众的真心爱戴与拥护。下面我们就做官的有关知识做个阐述，让人们对官和做官及做好官有个更全面更正确的认识认知。

　　第七十一章 做官也有层级与境界

　　什么是做官?做官‌是指通过一定的程序或考试，获得政府或公共机构的正式职位，即担任公职，成为政府官员。‌获得官员的职位‌意味着成为国家或地方行政、司法、教育等部门的官员‌。做官不仅指担任具体的职务，还包括那些在政府或公共机构中工作的人员，他们负责执行政策、管理事务等‌。在古代，官员通常通过科举考试等选拔方式产生，并承担如收税、断案、组织公共工程等职责。在现代社会，做官则意味着为公众服务，通过选举或考试、考核等程序产生，负责制定政策、提供公共服务和管理社会事务。做官在不同文化和社会中有不同的表现形式和职责范围，但总体上都是指在政府或公共机构中担任一定职务，履行相应的职责和权力。做官就是获得官员的职位或拥有、带有职位的人。通俗地说，担任一定领导职务就是做官。

　　什么是官?官也称官员是指经过一定形式或途径选举选拔或任命产生的各级政府、组织、机构、系统、部门、单位的领导者。官员从古至今都有一定级别、待遇、权力、义务和责任。官即是指各级领导干部。古代确定官职等级的方法为品秩，曹魏以前以秩来确定官员身份地位的尊卑，秩指的是官员的俸禄。古代官员的等级从品级建立时就有9品18级‌。这个官员品级制度起源于曹魏时期的“九品中正”官僚选择制度，当时将士人按才能分为9等，称为“九品”。北魏时期，品级进行了更细致的区分，将每品分为正与从，第四品以下的正与从又各分上与下，从而将9个等级扩展为30个等级。隋唐以后，品级制度逐渐简化，文职与武职均分为从正一品到从九品的18个品级‌。九品十八级的构成如下：九品十八级制度将官员分为九个等级，每个等级下面又分为两个级别，即九品一级、九品二级、八品一级、八品二级，以此类推。每一品有正、从之别，如正一品、从一品。九品以一品为最高，九品为最低。各品又有正从之分，共十八等。九品十八等之内称为官，九品之外更低的称为流外官，通常称为吏。在古代官与吏是有所区别的。不在十八级以内的叫做未入流，称为吏，在级别上附于从九品。古代官员的品级不仅表示其地位和勋劳，还常常与荣誉性虚衔相结合，形成一大串头衔。如，清代的文阶官正一品称为光禄大夫，从一品称为荣禄大夫，正二品称为资政大夫等‌。这些称号在古代官员的署名中常常被罗列出来，以示荣耀。隋唐以前正四品以下各级又分上下两阶，这样九品共有三十等。职官，散官，勋官乃至爵位都以品位定等级。各朝代的情况，也不尽相同。古代官的等级从品级建立时就有九品十八级 。这一制度最早起源于魏晋时代的“九品中正制”。九品十八级制度是古代中国官员等级体系的重要组成部分，其起源可以追溯到魏晋时代，并在唐宋时期得到了广泛应用和完善。我国现在官职等级从科级、处级、厅级、部级到国家级共有10个大等级和24个小等级，我国目前官员即领导干部的级别为：国家级正职：一级;国家级副职：四级至二级;省部级正职：八级至四级;省部级副职：十级至六级;厅局级正职：十三级至八级;厅局级副职：十五级至十级;县处级正职：十八级至十二级;县处级副职：二十级至十四级;乡科级正职：二十二级至十六级;乡科级副职：二十四级至十七级。官到底是什么，有人可能说：官是地位，做了官就意味着社会地位高了;有人可能说：官是权力，有官就有权，官小有小权，官大有大权，官是跟权力联系在一起的。但从本质上说，官是责任。人类社会最初本来没有官，后来有了许多公共的事务，需要专人去管理，于是慢慢地就有了官。一个人从一般社会成员变成官，就意味着多了一份责任，即不仅要管理好自己，还要管理好别人、管理好一个部门、管理好一个地区，甚至管理更大范围与区域。官由小变大，实际上也就意味着我们责任的范围由小变大，份量由轻变重。为了方便管理，人民赋予官一定的权力，做官也就是掌权和用权。这里有个关键的问题：就是我们如何来为国家为人民掌好权用好权?掌好权、用好权是领导干部的基本职责，也是实现国家长治久安的重要保障。通过强化公仆意识、明确权力责任、加强道德修养、依法用权、接受监督、务实重干、树立正确权力观、保持敬畏之心、加强党性锻炼和提高能力素质等措施，党员干部可以更好地为人民服务，为国家的发展贡献力量。掌好权用好权的关键在于明确职责、树立权威、通晓人情世故，并善于授权和提升权力。‌首先，‌明确职责‌是掌好权用好权的基础。领导干部要清楚自己的职责范围，明确哪些事可为，哪些事不可为，并将职责融入日常工作中。遇到问题时，要敢于担当，避免越权行事，确保权力使用得当‌。 其次，‌树立权威‌是稳固权力的关键。领导干部要坚定自己的意志和判断力，避免被下属主导，甚至被下面的人牵着鼻子走，那就很被动了，要确保决策权牢牢掌握在自己手中。通过以身作则，主动作为，带头执行决策等，就能赢得人民群众的信赖与拥护，就会形成尊重领导和拥护决策的氛围，如此领导者的权威就自然确立‌起来。再次，‌通晓人情世故‌是掌权用权的重要技巧。领导者在涉及建设性和原则性问题时，应征得上级同意，避免擅权。同时，要明确自己的定位和工作属性，既要避免不作为，也要避免越权越界乱作为，更要勇于承担责任，处理好问题‌。最后，‌善于授权‌可以让领导者更好地运用权力。领导者可以将部分权力交给下属或别人，让他们帮助完成任务。通过授权，领导者可以更好地协调任务和现场指挥，提升整体工作效率‌。具体的我们可从以下几个方面来努力：1，强化公仆服务意识。 领导干部应时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，作为人民的公仆，要不断提高为人民服务的本领，以真正代表人民执好政、用好权，赢得人民群众的尊重和爱戴。2，明确权力责任。每一位领导干部都要认识到手中的权力是党和人民赋予的，承担着相应的责任。必须时刻牢记为人民服务的使命，为国家的发展掌好权，为人民的利益用好权，不辜负党和人民的信任和重托。3，加强道德修养。领导干部要常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，以抵御各种风险和诱惑，守住道德底线和法律红线。4，依法用权。领导干部要坚持依法用权、秉公用权、廉洁用权，确保权力在法律和制度的框架内运行。通过严格执行请示报告制度，强化制度执行刚性，防止权力滥用。5，接受监督。领导干部要自觉接受各种监督，切实加强对权力的监督与制约，形成决策科学、执行坚决、监督有力的权力运行机制。通过党内监督带动其他监督，构建相互融合贯通的大监督格局，提升监督体系整体效能。6，务实重干。领导干部要勤于思考，敢于担当，不怕困难，勇于挑战。要经常深入基层，深入群众，倾听群众呼声，回应群众诉求，以实际行动赢得人民群众的拥护和支持。7，树立正确权力观。领导干部要牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、利益观、地位观。明确权为民赋、权为民用、利为民谋的道理，破除“官本位”等特权思想。8，保持敬畏之心。领导干部要对权力保持敬畏之心，做到慎终如始，不断筑牢拒腐防变的思想防线。珍惜和用好手中的权力，始终做到有权不辱崇高使命，位高不失公仆之心。9，加强党性锻炼。领导干部要通过坚定理想信念，自觉约束不合理的欲望;通过正确行使权力，自觉规避犯错误的机会;通过接受警示教育，自觉增加对贪腐后果的畏惧，以思想上的清醒保证作风上的清廉。10，提高能力素质。领导干部要不断加强学习，提高自身能力，以适应新时代的发展要求，更好地为人民服务。我们若能切实做好了以上几个方面，就一定能为国家为人民掌好权用好权。

　　什么是做官的境界?做官的境界可以分为不同的层次和标准‌。首先，从历史和文化的角度来看，做官的最高境界包括成为皇帝或宰相。如，王莽最终成为皇帝，而历史上被赐九锡的人，如晋文公、王莽、曹操等，则是宰相中的顶级人物‌。其次，从道德和操守的角度来看，做官的境界包括至公无私、拒腐不贪和不敢越轨。至公无私是为官的上乘境界，要求官员在处理公务时公正无私，不谋私利‌。拒腐不贪是为官的基本要求，官员应保持清廉，拒绝腐败‌。不敢越轨是为官的法律底线，官员需坚守法律和道德底线，避免违法行为‌。此外，从行为准则和修养来看，做官的境界还包括“清、慎、勤”。其中，“慎”是指谦虚谨慎，做到慎言、慎初、慎微、慎独、慎权、慎终等‌。官员在言行上需谨慎自律，确保言行一致‌。最后，从历史人物的事迹中可以看出，做官的境界还包括急流勇退和智慧应对。如，范蠡在功成名就后选择急流勇退，化名经商致富;张良在汉朝建立后逐渐退出权力中心，避免政治斗争;房玄龄在贞观年间尽心尽力辅佐唐太宗，推动“贞观之治”;张居正在明朝万历年间推行改革，整顿吏治‌。做官的境界不仅体现在个人的道德修养和执政能力上，更体现在为民服务的宗旨和对国家、人民的责任感上。只有不断提升自己的综合素质和能力，才能更好地履行职责，为人民服务，实现个人价值和社会价值的统一。做官的境界可以从多个角度来理解，主要包括道德修养、执政能力、为民服务等方面。具体体现在：1，至公无私。这是为官的最高境界。至公无私意味着官员在处理公务时，应以达到公共利益为首要目标，而不考虑个人私利。元代刘祁在《归潜志》中提到：“士大夫为吏者，当以至公无我处之，事自理，民自服”。2，拒腐不贪。这是为官的基本操守。官员应保持清廉，拒绝腐败和不正当的财物。不贪不仅是对个人品德的要求，也是维护政府公信力和形象的基础。3，不敢越轨。这是为官的定力。官员在行使权力时，应遵守法律和道德规范，不敢逾越法律和道德的界限。这种定力来源于对法律和道德的敬畏，以及对国家和人民的责任感。4，做官先做人。做官者的首先要具备良好的道德品质和个人修养。只有堂堂正正做人，才能清清白白做官。如果连做人的基本素质都不具备，就无法胜任担当为官的职责。5，为民服务。做官的根本目的是为人民服务。官员应时刻以人民的利益为重，关心百姓的冷暖安危，努力解决群众的问题和困难，满足群众的合理诉求。6，公正无私。官员在制定和执行政策时，应保持公正，不偏袒任何一方，不谋取私利。这要求官员具备高度的责任感和公正性，能够经得起历史和人民的检验与考验。7，勇于担当。官员应有担当精神，敢于面对困难和挑战，勇于承担责任。这种担当精神不仅体现在对工作的认真负责上，也体现在对人民和国家利益的坚定维护上。8，博学多才。作为领导干部，除了具备基本的政治素质和道德修养外，还应具备一定的文化知识素质和专业能力。这样才能更好地履职尽责，提高决策的科学性和有效性。做官有层级，更有境界，在中国的官场中，官员通常被分为贤官、能官、清官和贪官四种类型与境界。贤官是指那些有能力、有德行、深受人民爱戴的官员。他们通常廉洁奉公，致力于国家和人民的福祉，是政府的宝贵财富。能官是指那些擅长管理、具有高超行政能力的官员。他们能够高效地处理各种政务，确保国家的正常运作和社会的稳定发展。清官是指那些廉洁正直、不贪污受贿、全心全意为人民服务的官员。他们通常不受贿赂，不受外界利益诱惑，始终以国家和人民的利益为重。贪官是指那些利用职权谋取私利、贪污受贿、损害国家和人民利益的官员。他们通常无视法律和道德，只为个人私欲服务。除了贤官、能官、清官和贪官之外，还有以下几种官：昏官、暴官、色官、庸官。昏官是指那些四肢发达、头脑简单、办不成大事的官员。暴官是形容那些盛气凌人、天马行空、让百姓畏惧如虎的官员。色官是指那些狂荡不羁、沉迷美色、纸醉金迷的官员。庸官是指那些能力平庸、碌碌无为的官员。这些分类反映了古代社会与人民群众对官员道德和行为表现的多样化评价。无论做什么官，也无论怎样做官，做官的最高境界是无私忘我为国为民。权力属公器，是官员用来履行职责的手段和工具，权力是以履行责任为前提的。在我们国家，权力是以为人民服务为前提的，所以必须做到无私忘我为国为民。毛泽东主席曾说：我们各级干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。”前总书记胡锦涛曾强调：“领导干部要权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”习近平总书记多次强调：“领导干部是人民的公仆，必须始终牢记宗旨、牢记责任，自觉把权力行使的过程作为为人民服务的过程，自觉接受人民监督，做到为民用权、公正用权、依法用权、廉洁用权。”他还多次说，我将无我，不负人民!由此可见，做官也是讲格局讲境界的，领导者没有境界格局是会被人民群众瞧不起的，也是会被历史遗忘的，更会丧失在人民群众中的威信与尊严。在中国历史上有许多贤明的帝王和优秀的官员，他们有着崇高的无私无畏为国为民的境界，为历史所铭记，为人民所传颂，永垂不朽彪炳千秋流芳百世。中国历史上的官，特别是封建社会的一个官，能够做到有崇高的境界，是非常不容易的，那不仅仅是影响到本朝，而是会影响到千秋万代，并千古留名，万世流芳。我国历史上共有549位皇帝和成千上万无以计数的官员，而我们了解熟知的并不多，大多名不见经传，不为历史所记载，也不为后人所知晓，这说明他们只是达到了当朝的境界，而没有做到历史的境界。那些千古名扬的官才是作出了历史的境界，让历史和民间永传。比如，中国历史上的549位帝王，有的皇帝雄才大略、名垂青史;有的皇帝昏庸至极、贻笑大方;大都平平庸庸，无所作为。在这549位帝王中，流芳后世的寥寥无几，仅有十位名扬千古，堪称“千古一帝”，他们分别是：1，秦始皇嬴政。秦始皇奋六世之余烈，吞八荒、扫六合，建立中国历史上第一个封建王朝，而后，书同文、车同轨、统一度量衡，为华夏民族形成统一的认同感奠定了基础，在对外战争中，修筑万里长城，抵御匈奴铁蹄，即使秦朝灭亡前夕，匈奴也不敢犯我中华。秦始皇创造了太多的历史第一，每一个都对中国的发展和中华民族的形成产生了深远影响。但秦始皇并非毫无缺陷，他焚书坑儒的做法使得知识分子处于惶恐之中，也对后来的文化研究带来了不少负面影响。他修建长城和阿房宫，大力兴修土木，结果引发了民众的强烈不满，促成了秦朝的迅速崩溃。尽管对他的功过有不同看法，但在历史上，秦始皇所处的位置依然不可动摇。2，汉高祖刘邦。高祖刘邦、一介布衣、斩蛇起义、万古流芳。与秦始皇的“霸气外露”和李世民的“文武兼备”相比，汉高祖刘邦显得有些“平淡无奇”，但他最大的才能在于懂得用人，称得上是古代的“团队管理专家”。刘邦出身于平民，没有太多的文化和武艺，但他却能够把韩信、张良、萧何等优秀的人才聚集在自己的麾下，为自己打拼天下。这不仅仅是“运气好”，更在于他善于识人用人，明白如何充分挖掘每个人的优势。韩信以其卓越的军事才华被刘邦任命为统帅;张良凭借出色的谋略能力，被刘邦请来出谋献策统筹策划;而萧何则因其在后勤保障方面的专长，受到刘邦委托负责后勤事务保障军需供应。这三位杰出的人才各展所长，在刘邦的领导下充分发挥各自的重要作用，彼此给力，相得益彰。刘邦的治国思想相当务实，他明白经过多年的战争，百姓最迫切需要的是安定和恢复。因此，他推行轻徭薄赋的政策，使民众能够喘息，并重整生产。这并非单纯的“放任自流”，而是体现了他对“藏富于民”这一道理的深刻理解。刘邦虽然不具备秦始皇的卓越才干，也没有李世民的文治武功，但他凭借着出色的人才识别和运用能力，成功创建了大汉王朝。这充分证明了一位优秀的领导者并不需要事事精通，只要能够找到合适的人选，并使他们发挥最大的潜力，便能成就伟大的事业。作为中国第一位“平民皇帝”，他知人善任，萧何、张良、韩信等人的才能被其充分发掘与使用，他向世人展现了如何从最底层逆袭成为最高统治者。3，汉武帝刘彻。如果说汉高祖刘邦奠定了汉朝的基础，那么汉武帝刘彻则使这个朝代达到了巅峰。这位杰出的皇帝，在内政方面有所成就，而在军事和外交上更是取得了卓越的成果。他扩展疆域，向北击退匈奴，向南征服百越，使汉朝的疆土达到前所未有的广阔。在汉武帝时期，一个重要举措是派张骞出使西域，这条丝绸之路的开通，不仅促进了东西方经济文化的互动，也使汉朝声名远扬。这不仅仅是普通的“走亲访友”，而是一种具有深远战略意义的“文化传播”。汉武帝在军事方面展现了他的铁腕手段，他委以卫青、霍去病等著名将领重任，对匈奴发动了多次大规模的战争，彻底扭转了汉朝在对匈奴战争中的战略劣势。这并非单纯的“逞强”，而是为了保卫国家和维护民族尊严。汉武帝在文化教育领域同样做出了显著的贡献，除了军事外交外，他创办了太学，并积极促进学术研究，这为汉朝文化的繁荣奠定了坚实基础。这并非仅仅是表面的装饰，而是对人才培养的真正重视，从而为国家发展积累力量。汉武帝的成就，不仅限于扩展国土，更在于他对汉朝的强盛与繁荣做出了不可磨灭的贡献。他使汉朝成为当时世界上最强大国家之一，为后世留下了珍贵的历史遗产。综观其一生，设置刺史、推行察举制、颁布“推恩令”、“罢黜百家、独尊儒术”、盐铁、铸币权收归中央，对国内的稳定产生了巨大影响。对外，派遣张骞通西域，加强了中国同西域乃至欧洲的联系，又派卫青、霍去病等北击匈奴，使得匈奴不敢南下牧马。“汉族”正式形成，大汉也成了世界上最响亮的国家名片。不得不令人佩服景仰。4，光武帝刘秀。头顶不知是真是假的“高祖后裔”名片，招兵买马，推翻王莽政权，建国后，善待忠臣，没有一位忠臣被枉杀，思想上，继续推行儒家文化，使得东汉一朝被后世史家推崇为中国历史上"风化最美、儒学最盛"的时代。5，隋文帝杨坚。结束了魏晋南北朝三百余年的大分裂，使得国家一统、民族归心，对外，击败突厥，使得各少数民族尊称其为"圣人可汗"，政治上，开创三省六部制，奠定了中国延续千年的政治制度，此外，又开创“分科取士”，成为了科举制的雏形。由于隋文帝贡献巨大，隋文帝在美国学者迈克尔·H·哈特1978年所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中排行第82位。6，唐太宗李世民。虽然不是开国皇帝，但是其功绩远超开国皇帝唐高祖李渊。隋朝末年，群雄逐鹿，李世民先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。如果说秦始皇是“千古一帝”的创始者，那么唐太宗李世民则是这一称号的最杰出代表。他不仅文才出众能治理国家，武力强大可平定动乱，真可谓是“又当又立”的典范。李世民的“贞观之治”并非凭空而来的，在他统治时期，政治清明、经济兴旺、文化繁荣，对外关系也发展得很好。这绝不仅仅是“好运气”，而是他通过勤奋努力和善于用人所取得的成就。李世民在用人方面非常出色，魏征便是他亲自提拔的。魏征以敢于直言进谏而著称，李世民不仅没有因此感到愤怒，还虚心采纳他的建议。这种胸怀和气度，是一般皇帝所不及的。他实施了均田制和租庸调制，以降低农民的负担，推动农业的进步，使老百姓过上了更好的生活，这才是真正的“为人民服务”。李世民在军事上也展现出强硬的一面，他亲自带兵征伐突厥，将其打得惨败，不仅扩张了唐朝的领土，还对周边国家产生了威慑效果。这不仅仅是纸上谈兵的“赵括”，而是真正能指挥作战的“常胜将军”。李世民在政治和军事之外，对文化的发展同样非常重视，他提倡儒学，推动教育，使唐朝的文化艺术达到了一个崭新的高度。这绝不仅仅是表面的“附庸风雅”，而是对文化重要性深刻的认识。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。总的来说，李世民在文治和武功方面都达到了相当高的成就，称他为“千古一帝”并不过分。7，宋太祖赵匡胤。“陈桥兵变、黄袍加身”，几乎结束了五代十国的混乱和分裂局面，“杯酒释兵权”也是善待开国功臣的典范。此后，大力发展科举制，使得科举制在宋代达到了顶峰。他“重文轻武”，使得宋代经济、文化、科技都达到了中国古代的顶峰，只是军事上的软弱不得不说是宋太祖为大宋留下的顽疾和隐患。8，明太祖朱元璋。洪武皇帝朱元璋从乞丐到统治者的华丽转身，其经历堪称一部“底层逆袭”的传奇史诗，他从一个饥肠辘辘的放牛小子，逐渐攀升至权力巅峰，创立了大明王朝。这绝非仅仅是“运气好”，而是他依靠着卓越的毅力和策略，在动荡时代中开辟出了一条血路。朱元璋之所以令人钦佩，不只在于他从南方征战北方，完成了全国的统一，更在于他成功收复了自五代十国以来就遗失的燕云十六州，这片土地最终回到了祖国的怀抱，其意义极为深远。这不仅仅是“收复失地”的问题，更是对民族尊严的维护。同时，朱元璋还终结了元朝的统治，使汉人重新掌握了自己的权利。对于长期遭受外族压迫的汉人而言，这无疑是一场巨大的解放。这不仅仅是一个“改朝换代”的过程，更是民族意识的提升。朱元璋在治理国家方面表现出了强硬的手段，他对贪官污吏进行了严厉惩罚，整顿了官场风气，使大明王朝的政治生态焕然一新。这不仅仅是为了“杀鸡儆猴”，而是为了维护社会的公正与正义。朱元璋虽然源于贫民，但他心怀壮志。他通过自己的实践展示了，尽管起点低微，只要具备才干和决心，依然能够实现宏伟理想，成就伟大事业。他是一个比汉高祖刘邦更为励志的典型，他的出身历史上没有比他再差的了，但是，他凭借自身能力加上善于用人，平张士诚、灭陈友谅，建立了汉族最后一个政权，而且国祚将近三百年。政治上，他严惩贪官，制定《大明律》，为后世《大清律》提供了范本，另外，他废了几千年的丞相制度，使得君主权力更加集中。只是，建国后，朱元璋大杀功臣，建立特务组织——锦衣卫为人所诟病。9，明成祖朱棣。他不是开国皇帝，但是他是历史上少有的以下犯上成功的皇帝。登基后，他一心为国，五征蒙古，天子守国门、君王死社稷。派遣郑和下西洋，宣扬了国威，使得大明成为了当时世界上最强大的国家。在文化上，支持编修的《永乐大典》，是中华民族珍贵的文化遗产，是中国古代最大的百科全书，也是当时世界上最大的百科全书。10，清圣祖爱新觉罗·玄烨。康熙皇帝玄烨是清朝鼎盛时期的创立者，是清朝历史上在位时间最久的皇帝，他的一生充满了传奇色彩与经历。他成功平定了三藩之乱，收复台湾，并驱赶沙俄，使清朝的领土到了鼎盛时期。这并非单纯的“武力征服”，而是为了保护国家的统一与领土完整。康熙帝不仅在军事上取得了成就，在政治和经济领域也表现不俗。他废除了圈地令，减轻了农民的负担，从而促进了农业生产的发展。这并非单纯的“施舍恩惠”，而是领悟到“休养生息”的智慧。他还实施了“滋生人丁，永不加赋”的政策，以促进人口增长，为清朝的繁荣奠定了基础。这不仅仅是简单的人口众多带来的力量，而是为了提升国家的劳动力和税收来源。在文化领域，康熙帝同样有着显著的贡献，他负责编纂了《康熙字典》，对汉字的规范与标准化起到了重要作用。这不仅仅是一个简单的“文化工程”，而是为了继承和弘扬中华文化。康熙皇帝是一位具备文治和武功的君主，他一生丰功伟绩：擒鳌拜、平三藩、御驾亲征噶尔丹和保卫雅克萨，收台湾，编修《康熙字典》，奠定清朝强盛的根基，开创了著名的“康乾盛世”。他对清朝的繁荣与稳定做出了无法忽视无以估量的贡献，使得清朝成为当时世界上最强大的国家之一，并为后人留下了珍贵的历史遗产。“千古一帝”这一称谓并非随意给予，这十位皇帝在各自的时期都作出了卓越伟大的贡献，他们的成就永载史册，传世万代，影响深远，英名永垂。他们各有其独特的特点和优势，有的人在军事方面表现出色，有的人擅长政治，还有些人注重文化，但无论如何，他们都有一个共同点，那就是无私无畏，关心人民，为国家和民族的利益奋斗一生。他们的经验与教训对我们来说都值得学习和借鉴，我们应当从历史中汲取教训，以人为镜，以史为鉴，努力建设我们更加美好的未来。同样，在无尽为计、数不胜数的各类官员中，也有不少名垂千古的名臣：1，周公。姓姬名旦，周文王第四子，周武王的弟弟。他在武王伐纣后不久去世，留下年幼的成王，周公临危受命摄政治国。他东征西讨，平定殷商旧部叛乱，巩固了周朝的统治，并分封有功之臣，建立军队拥护国都，制作礼乐，确立宗法制和嫡长子继承制，对中国历史的发展产生了深远的影响。2，管仲。春秋时期法家代表，被誉为“圣人之师”“华夏文明的保护者”“华夏第一相”。经鲍叔牙举荐，辅佐齐桓公，整顿行政管理系统，重视经济和农业，开创职业技能教育，使齐国国力大增，提出“华夷之辩”与“尊王攘夷”的民族主义思想，帮助齐国成为春秋时期的霸主。3，房玄龄。唐初政治家，凌烟阁二十四功臣之一。在秦王李世民起义之时投靠他，为其参谋划策，参与玄武门之变，功劳与杜如晦并列第一。李世民即位后，他任中书令，管理政务长达20多年，精简官吏，制定法令，为唐太宗的贞观之治立下汗马功劳。4，魏征。以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣之一。辅佐唐太宗李世民，玄武门之变后易主辅秦王。他一生向太宗面谏五十次，呈奏十一件，谏诤多至“数十万言”，被李世民称为自己的镜子，对李世民施政有重要影响。他死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏征去世，我少了一面镜子。魏征去世后朕派人到他家里，得到他的一页遗表，才刚起草，字都难以辨识，只有前面几行，稍微可以辨认，上面写道：‘天下的事情，有善有恶，任用善人国家就安定，任用恶人国家就衰败，公卿大臣中，感情有爱有憎，自己憎的就只看见他的恶，自己爱的就只看见他的善。爱憎之间，应当审慎，如果爱而知道他的恶，憎而知道他的善，除去邪恶不犹豫，任用贤人不猜忌，国家就可以兴盛了。’遗表的大意就是这样，然而朕思考这事，自己恐怕不能避免魏征所说的这些过错。公卿侍臣，可以把这些话写在手板上，知道朕有过错一定要进谏。”他敢于直谏，成就了贞观之治，也激励了他之后无数的当官的人。5，张居正。明朝中后期的政治家、改革家，在明朝万历年间担任内阁首辅。他推行考成法，整顿吏治，加强边防，改革赋役制度，推行一条鞭法，使得明朝在万历前期出现中兴的局面，有效延长了明朝的国祚。他在万历皇帝年幼时掌握军政大权，实行了一系列改革，军事上任用戚继光、李成梁等名将守卫边疆、平定叛乱;在清丈田亩、合并徭役、田赋等方面的改革，使财政状况和国库得到了极大的改善。6，萧何。汉初三杰之首，制定《九章律》稳定汉朝制度，保障后勤助刘邦击败项羽。其“萧规曹随”的治国方针为文景之治奠定基础，堪称制度建设之楷模。7，曾国藩。位居晚清“四大名臣”之首，是湘军的组织者，剿灭太平天国，为清廷续命六十载。他深知民心向背之重，用“拙诚”原则凝聚湘军，加之躬身实践、律己以严，赢得了士卒和百姓的心。8，耶律楚材。杰出的蒙古宰相，在元太祖成吉思汗征服燕地后被召入相府，主持国家大事。他的改革措施使得蒙古国政权的建设之路遂步迈进，推行中原儒官征税赋，使得久经战乱的华北大地恢复了安定与繁荣。 9，狄仁杰。武则天宠爱的国老，深得女皇信任，其心系李唐，挫败了武氏子弟篡位的图谋。作为大理寺丞秉公执法，断案如神，成为了传说中的中国版“福尔摩斯”。 10,诸葛亮。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、发明家，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。诸葛亮早年隐居南阳，刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战打败曹军。后随刘备夺得汉中并被任命为蜀汉丞相，主持朝政。诸葛亮文韬武略，智慧高超，曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，著有《出师表》《诫子书》等。公元234年病逝于五丈原，追封为“忠武侯”。11，范仲淹.以儒学治国平天下著称，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为千古名言。他主导“庆历新政”改革吏治，不仅在政治上有所建树，更以文化思想影响了宋明理学的发展。这些名臣在中国历史上留下了深刻的印记，他们的智慧和贡献对后世产生了深远的影响。还有，比如范蠡，他帮助越王勾践复国，灭吴称霸。在功成名就之后，他没有留恋权势，而是选择急流勇退。他化名鸱夷子皮，经商致富，三散家财，这种在政治巅峰之际能全身而退，还能另辟天地的做法被后世称道。比如张良，作为刘邦的重要谋士，在汉朝建立过程中立下赫赫战功。汉朝建立后，张良不慕荣华富贵，逐渐退出权力中心，避免了汉初残酷的政治斗争，得以善终，体现出极高的智慧，也成为后世的典范。比如房玄龄，作为唐太宗李世民的重要谋士，他在贞观年间，尽心尽力辅佐唐太宗。他长期主管政务，与杜如晦共同为“贞观之治”出谋划策，举荐贤才，使得朝廷人才济济，为盛世的开创发挥了巨大作用。比如海瑞，他为官清廉，心系百姓。海瑞打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，他的所作所为都是为了维护百姓的利益和公正的社会秩序。这些名臣，有的功成身退，有的奉献终生，有的长时间在帝王身边，有的更多时候直面百姓。人人不尽相同，个个功业滔天。他们的影响，不但给当朝带来巨大改善，也为后世立下标杆。我认为在这些千古名臣当中，做官的境界最高的还是范仲淹。在担任参知政事期间，积极推动庆历新政，试图改革吏治、加强边防、发展经济等诸多事务，一心想改善北宋的政治和社会状况，减轻百姓负担。这些是当朝的贡献，当然也延及子孙。而他提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，被一些人认为闪烁着共产主义的光芒。不管北宋时候的范仲淹心中到底有没有社会主义的萌芽，但是他能够站在天下人的前头来考虑老百姓，愿意为老百姓的福祉奋斗终生，这样的人在历史上实属凤毛麟角。他不但高过了广大的士大夫，也高过了历朝历代的帝王。甚至到今天，范仲淹依然是一个高度，一种境界，一座丰碑，永远激励着后世人们胸怀天下，情系民生，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　做官与读书也有着千丝万缕的关系，一般来说，读书好，知识多，水平高，当官的可能性就要大些，机率就要高些。正因为如此，在中国的历史和现实中，人们对读书产生了很大的误解，都误解了读书的目的，误以为读书就是为了做官，当然，这主要是一方面受“学而优则仕”的影响，再加上延续一千多年的封建科举制度在人们脑中的根深蒂固，给人们打上了读书考官做官的深深铬印;另一方面，人们的官本位思想依然十分严重，读书和知识的确可改变命运，很多人就理解为当官。其实，读书是为了明理，是为了掌握生存发展的技能，是为了能更好地体现和实现自己的人生价值。但中国的现实告诉人们做官是实现人生价值的最佳途径。一个人的前途命运总是和官联系在一起，因为官员掌握着社会资源，决定着人们的前途，所以在中国要想生存发展好是离不开官员和官场的，做官不同的人有不同的目的，有人说，做官的目的是为了金钱，显然不是。与做官相比，其他挣钱的工作多得多。一般来说，经商做买卖应该比做官更能赚钱。一个廉洁官员日常所得不过是俸禄，在今天就是工资，并不多。如果不廉洁而谋求法外之利，那风险很大。谁也不知会在哪天出事，即便不出事，恐怕也是忧心忡忡心神不宁。只要正常生活开销，一个人的工资是能够解决自己和一家人的生活所需的，何苦要去冒这个风险?不出事，整日忧心忡忡惶惶不可终日;一旦东窗事发，身陷囹圄，悔不当初。显然做官不是挣钱的门路。并且，当前中央一再表明：当官别想发财，想发财就别来当官。也有人说，当官是为了荣耀。做官的确可以带来荣耀，尤其是在中国传统文化背景下更是如此。但是，享有多少荣耀，就要承担多少耻辱的风险。荣辱从来都是紧密相联的。有的人只看到做官的荣耀而忽略了做官的压力与风险。做官，特别是做个好官，做个有所作为的官，做个人民群众满意的官真的很难，并且官当得越大，风险就越大，所以人们才会发出：高处不胜寒的感叹。官者必须低调务实而谦卑。谦受益，满招损，在从政的道路上有时比走江湖还凶险。做官如下棋，一着不慎，满盘皆输。做官会有很高的成本。在封建社会中，官场倾轧十分普遍，令人生厌甚至让人恐惧。做官不能不如坐针毡、如履薄冰、小心翼翼、战战兢兢。即便是现在，有些优秀的官员，要去从事别的工作，很可能就是优秀的科学家、企业家、文学家、经济学家等。一旦做官，这些人生理想多半就被放弃了。既然做官发不了财，又难享受荣耀，那么做官的好处究竟在哪里呢?做官的好处是可以更好地实现人生价值。人之一世，殊为不易。怎么才对得起父母的养育，对得起组织的培养，答案只有一个——实现自己的价值，就是让自己的人生体现出应有的意义。这个意义首先并不是对自己的，而是对他人的。什么职业能够为最大多数人谋利益，比较起来，恐怕做官就是一个捷径。因为做官可以利用公权力动员更多力量更好地发挥自己的才能，体现自己的价值。这也可以说是做官的最大好处。一己之力总是有限的，要治国平天下非做官所不能也。这恰恰是儒家饱受诟病的地方——想做官，其实这是对儒家的曲解和误解。做官只是儒家的路径和平台，崇高理想是治国平天下，是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。放眼古今，多少官员由于自己的无知无能或者狂妄自大而祸国殃民、贻害苍生，最终追悔莫及。平庸或者无能，对于常人来说并不是什么过错，最多是平庸无能，无所作为，但对于官员来说很可能就是罪过。一个平庸无能的官员可能会使一个地方、一个部门、一个单位的发展迟延或耽误五年十年，乃至十年二十年。对于那些具有做官才能的人，要通过民主路径将他们选拨出来，通过法治方式让他们尽显才华，拥有一个辉煌的人生，也给千万苍生带来福祉。做官的人，应珍视职位，克勤克俭，兢兢业业，拥有一颗平常心，拥有一份责任感：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”

　　官、官位，历来是人们关注的热点。自从有官那天起，人们就羡慕官，吹捧官，想当官。何故?因为官是权力的使者，官大，权就大;权大，钱就多;钱多，日子就好过。在中国当官，不但自己荣华富贵，家人和亲朋好友都会跟着过好日子，就是俗话说的：一人得道，仙及鸡犬;一人当官，全家享福。对于官，不同的国家、不同的民族有不同的认识和定位。在西方民主国家，“官”实际上是一种能力的标志，不是一种职业的标志，只要你有能力就能当官，无关乎出身，也不在乎你是否从过政，只要你能得到人民群众即选民的认可，你就可以当官。当官表明这个人有相当的对人影响的能力，至少是得到选民的青睐，所以大家都把票投给他，于是就走上领导岗位。他们从领导岗位上退下来后，就不再是官了，和普通百姓一样。在中国奉行：学而优则仕。只要你会读书，会处理关系就能当官，若听话还会溜须拍马则更易飞黄腾达。而在西方民主国家，不玩虚的，只搞实的，只要你有能力，会办事，能为国家谋发展，会为民众谋福利，实现竞选时的承诺，你就能得到选民的支持，你就可当官。在中国传统文化里，官是劳心者，劳心者治人;民是劳力者，劳力者治于人。在中国现在依然是精英治国，主要领导很关键，一荣俱荣，一损俱损;好人当官能造福一方，坏人专权则祸国殃民。几千年来，官玩的是权，权治的是人，这就是国人都怕官，又都想当官的原因。什么时候解决了官本位的问题，什么时候国人就真正解放了。

　　作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。

　　他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!