中国人从古至今都热衷于从政的现象，其成因可从文化、制度和社会结构等多维度分析，主要包含以下核心因素：一是文化传统与价值观念。儒家思想的长期影响，儒家“学而优则仕”的理念深入人心，形成“官本位”文化基因。古代通过科举考试实现社会流动，仕途成为个人成就和社会地位的重要标志。二是集体主义与权力崇拜。农耕文明的集体主义传统使管理社会成为核心需求，官员作为集体利益的代表，自然成为社会尊崇对象。同时，权力带来的控制欲和成就感也是重要驱动力。三是光宗耀祖的伦理压力。官职与家族荣誉紧密关联，传统观念认为“一人得道鸡犬升天”，仕途成功可提升家族整体社会地位。四是制度设计与福利保障。主要是封建遗留的特权体系依然存在。中国古代官制中存在“权力大于责任”的现象，官员享有免税、免役等特权，且职业稳定性极高。现代公务员体系虽有所改革，但“旱涝保收”的福利优势仍较明显。五是权责不对等的激励机制。传统官场中，权力缺乏有效监督，导致“一人得道鸡犬升天”的现象普遍。这种机制虽存在腐败风险，但客观上强化了人们对权力的追求。六是社会结构与心理需求。在长期的农耕社会，科举是底层民众向上流动的主要途径。通过仕途实现阶层跨越的“捷径”心理，使无数人将做官作为人生目标。七是心理补偿机制。部分人将官职视为实现自我价值的平台，既可满足“兼济天下”的理想抱负，也能通过权力解决个人及家庭的实际问题。八是历史与现实的交织影响。中国从封建制度直接转型为社会主义国家，但长期形成的权力崇拜和官本文化难以在短期内消解。现代公务员制度虽强调服务人民，但传统观念仍潜移默化影响公众对职业选择的认知。对比其他文化的差异西方国家强调权力制衡与个人主义，公务员多属聘用制，职业稳定性与个人能力直接相关。这种差异进一步凸显了中国文化中“权力与地位绑定”的独特性。由此可见，中国人对从政的偏好是历史、文化、制度与心理需求共同作用的结果。要实现职业选择的多元化，需在保障公务员职业尊严与加强权力监督之间找到平衡。
做官为什么或说为什么做官?这是每个领导干部必须认真思考和踏实践行的问题。做官的缘由有很多，每个人有每个人的理由，有些是高尚的、有些是低俗的，有些是宏观的，有些是微观的，只要是正当合法公平公正善良积极的都说得过去，但不管你什么理由怎样的说道，做官都必须以“为国家掌权，为人民用权”为主旨、为根本、为前提。
从古到今，人们喜欢做官的缘由主要有以下几点：一是权力与地位。在古代，官员在社会中拥有极大的权力，可以决定百姓的事务，如税收、司法审判等，这种权力带来的掌控感对很多人有吸引力。同时，官员处于社会上层，受到百姓的尊敬。在现代，虽然现代官员的权力受到更多制约，但他们在职责范围内仍有决策和管理的能力，能够推动政策实施和公共事务发展，且拥有较高的社会地位，受到他人的尊重和认可。二是资源与财富。在古代，官员有机会获得丰厚的俸禄和赏赐，还能通过一些不正当手段聚敛财富。在现代，虽然对官员的行为有严格规范，但官员能够调配公共资源，为民众谋福利的同时，也能获得稳定的收入和良好的福利待遇，如医疗、养老等方面的保障。三是实现理想抱负。对于有理想、有抱负的人来说，做官提供了一个实现自身价值的平台。他们可以通过制定政策、推动改革等方式为国家和人民做出贡献，实现自己对社会进步、公平正义等目标的追求。四是家族荣耀。在古代，一人做官可以光宗耀祖，提升整个家族的社会地位。在现代，虽然这种观念有所淡化，但仍有很多人希望通过做官为家族带来荣誉和利益。五是服务与贡献。一些人真心希望能够为民众谋福祉，改善社会状况，做出有益的贡献。六是声名与利益。受儒家文化影响，封妻荫子成为人生理想，做官被视为一种名利双收的途径。在封建社会，做官意味着能够享有权力和财富，改善自己和家族的生活水平，甚至一跃成为富商巨贾。七是社会地位的提升。在等级制度为基础的社会中，做官是一条迅速升迁的道路。古代封建社会里，百姓的身份地位几乎是注定的，但一旦成为官员，社会地位就会发生质的改变。综上所述，做官的缘由是多方面的，既有权力和地位的象征，也有经济利益的驱动，同时还包括实现个人理想抱负、服务社会的情怀以及家族荣耀的追求。这些因素共同作用，使得做官成为许多人梦寐以求的职业选择。
第七十五章国人为什么喜欢做官
在中国，很多人谈及权力，都充满了敬畏、羡慕、崇拜。无论历史如何演变，也无论时空纵横怎样比较，想当官、要当官、醉心于官、沉迷于官、依附于官的民族，仿佛除我大中华之外，无有出其右者。国人为什么喜欢做官?我认为这是一个民族情结，因为在中国，权力，意味着荣耀和一切。在古代，很多人十年寒窗苦读，就是为了有朝一日能够做官，即“十年窗下无人问，一举成名天下闻”。那么为什么做官吸引力那么大呢?一是当官有声名，一个人一旦当官，特别是大官，那就真的是出名了。整个家乡和所有认识不认识的人全都会知道他的大名!到时候还会有很多的人来联系他、恭敬他、巴结他!他就声名显赫，光宗耀祖;二是当官有俸禄，也就是工资，在古代几乎没有工商业或说工商业水平很低，工作岗位很少，也非常难找，即便找到了，也是每天劳累却挣不到多少钱!而且像当官这种有持续稳定的薪饷可是很少的;三当官有权利，由于您是官，手中有权，管理着许多事，掌握着很多社会资源，每天有很多的人来投您所好，请您吃饭，给您送礼，您这辈子衣食就不用愁了。国人喜欢当官是有传统的，自秦汉至明清两千多年来，中国一直是一个农业大国，重农抑商，读书人的出路其实也只有科举当官这一途，即所谓的“学而优则仕”。更主要的是，做了官的的确确使得个人及家族的境遇大为改观，权力、地位、金钱、名誉等各种福祉接踵而至，而且一朝为官，基本上是升迁可期，终身无忧。即便是遭遇“党争”或者官场倾轧，除了极个别犯有严重路线错误的罢官、杀头、株连九族之外，大多数官员还是平安无事、衣食无忧的。再说大凡能进到官场来混的，一个个都身怀金刚不坏之神功，看风使舵，左右逢源，哪有那么轻易就翻船的。现在当官的不叫官了，叫领导干部，也叫“人民公仆”，公仆的职责就是全心全意为人民服务。几十年来领导干部涌现出了像焦裕禄、孔繁森、杨善洲那样“心里只想着人民而唯独不想自己”的好公仆。这样的领导干部，人民满意，百姓放心，能够成为这样的干部队伍中的一分子是光荣自豪的。然而，不知道从何时起，人民公仆又变成了官老爷，升官发财又成了一些人的价值追求。以前的官吏“三年清知府，十万雪花银”，而如今的小科长，一贪都是上亿元，那些更大的“硕鼠”、“老虎”，贪腐数又怎能用几亿、十几亿来度量，当官可谓名利双收。否极泰来，天佑中华!国家雷霆反腐，整肃纲纪，可谓“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，不忘初心，牢记使命，干部队伍一扫颓气，重沐清风。但说实话，现在又是八项规定，又是纪律条例的，干部们现在叫“公务员”，明目张胆地贪污受贿是不敢了，但搞花架子、刷存在感，光喊口号、不干实事的“新作为”又来了，感觉离焦裕禄那样的“人民公仆”还是差了些成色。尽管做公务员不像“十八大”以前那么有油水了，但公务员始终都是许多国人最理想的职业选择，我们可以从公务员考试的激烈竞争程度看到隐藏在人们内心的想法。公务员录取考试叫做“国考”，是全中国各类考试中报考人数最多、录取比例最低的考试，年轻人削尖了脑袋往公务员队伍里钻，为什么?我想原因主要有两点：首先是几千年沉积下来的“官本位”思想作祟。中国人热衷于做官的程度，可以说世界第一。中国古代，只要做了官，那地位自然是要高人一等的。达到一定级别后，出行时前簇后拥、众星捧月;说话办事时，别人对他恭恭敬敬，唯命是从。人们心里，官员是百姓“父母官”，这在极为讲究孝道的古代，可见其地位之高。而即使是官员中最低级的县官，百姓们见了也是要尊称一声县太爷、县老爷。古代划分的四个阶层士农工商，士则高居榜首。元朝建立后划分的十个阶层：一官二吏，官员地位之显赫更是明显。在中国古代绝大多数时间，官员实行世袭制。官员死后，家中有一人是可以继承他的职位和俸禄的。称作世禄世卿制。只要谁家里一旦出了官员，就连亲戚朋友也都跟着沾光，这叫“一人得道，鸡犬升天”。魏晋南北朝时期，门阀士族的出现便是如此，只要一个家族出现高官，这个家族往往便会成为名门望族，从而进入社会上层，即使子孙后代没有真才实学，仍然可以做人上人。隋唐科举制的诞生虽然一定程度遏制了门阀对权力的垄断。但即使是在科举制度下，官员的子孙仍然可以通过推荐进入官场，最典型的便是科举之外的“恩科”。而宋朝更是直接，官员子孙甚至亲属、门客都可以通过恩荫制度入仕，进入官场。而在古代那个阶层相对固化的大环境下，读书做官也可以说是打破阶层限制的为数不多通道。因此，只要从白丁变为了官身，那么就可以为子孙留下一笔丰厚的无形资产，而官员的级别越高，这笔资产便越丰厚。基于此，我国自古以来就有着一种浓厚的“官本位”思想，也就是以官为本、以官为贵、以官为尊。“学而优则仕”，大多数古人读书都不是为了增长见识、探求真理，匡世救民，最终目的就是做官。还是让我们一道来回顾一下历史：从周以后，中国走上了一条跟欧洲完全不同的社会道路——宗法制。形成了“天子——诸侯——大夫——家臣”这样一个金字塔形自上而下逐级服从的社会结构。这一管理体系，每一级都是以替天子行使权力为名义，越向下，实际权力越大，不过这一时代所有的官员都是“士”，也就是贵族，以血缘权力获取世俗权力。普通的老百姓想要僭越是非常困难的，只能安守本分，也就没有多少人有所谓的“非分之想”。汉朝开始，贵族，也就是诸侯藩王，成了对皇权最大的威胁，于是，就有了汉武帝的招贤令，其目标就是从寒门选拔官员，逐步排挤替换取代，甚至打压清除贵族势力，以至给与很小官员大于贵族的权力，历史上记载低级官员迫害甚至逼死藩王的事情不在少数，皇帝敢用想用，同时也可以随时弃用他们，这就成了最好的工具，这就进一步扩大了平民官员在社会上的力量。唐宋开始的科举，真正的意义与其说是笼络天下读书人，不如说是统一了让天下“闲”人都去读书的思想，为所有普通老百姓的进阶指明了一个方向，即“万般皆下品惟有读书高”，如此，读书的目的就是“学成文武艺，卖与帝王家”，每个人的个人奋斗终极目标就是做官!除了做官还是做官!而这套最纯熟的莫过于天下第一圣人，也是第一官迷的孔老夫子，这样，外儒内法的意识形态也就一步步成为官定的思想体系。到了明清，贵族基本已经丧失了行政特权，失去了对天子权力的威胁，独立的藩镇已经不再是整个社会体系的主要力量。为了社会运转，填补贵族衰落的缺失，这就必须豢养更多的官吏，从此中国“官”群体彻底取代了贵族，成为皇帝手中的刀枪，也是中国最强社会阶层，这股力量逐步索求更大的权力，任命更多的机构，管理更多的事情，就成了一个皇权与官权相互利用共生的怪胎。近现代由于打破了乡党自治的千年模式，政权将管理延伸到了每一寸土地和每个人的方方面面，这就又出现了官员队伍扩大化、权力扩大化、管理边际扩大化的现象，而由此带来的结果就是特权扩大化以及特权阶层进一步扩大化甚至是固化。中国人为什么这么想要当官，就是因为三千年来，中国人始终都没有脱离宗法制的禁锢，而权力自上而下赋予的宗法制的管理模式本质上就是阶层的割裂与逐级的权力和利益的分赃。不进入、不依附权力，无论你有多大的学识能力也不过是任人宰割的草芥，会被一丁点权力的小人折磨得生不如死，而进入了这个体系，不管你多无知与无能，不仅能蔽妻荫子，而且也会成为神武英明的一部分。尽管当今中国的职业门类繁多，不像封建社会除了务农，读书人只有当官这一条路，现在经商的、搞企业的、做演艺的、办学校等等……真是五花八门，种类繁多，可谓缤纷多彩。可是，“万般皆下品，唯有当官好”仍是当下许多国人价值观的真实写照。衡量一个人社会地位的高低和是否成功的标准，还是要看你官做到多大，商人再有钱也是民，永远是权力的附庸。这是国人为什么喜欢做官的历史心理原因。其次是国人喜欢做官的现实考量。做官可以掌握一定的公权力和公共资源，既可满足自己，也可造福社会。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，和官职相连接的是权力和资源。做官以后，既可以以此满足官员自己过“人上人”生活愿望，同时，也能实现自己“兼济天下”的人生追求。在自己和家人过上好日子的同时，还可以用权力和资源为社会与百姓造福，甚至还可以以此流芳万世。正所谓“衙门里的人好修行”。普通老百姓费尽心思难以办到的事情，做官的可能一个眼神，一句话就可以轻松搞定。能利用公权力和公共资源做自己想做的，大概是根本原因了。当今，做官的在社会上地位较高，别人都会高看一眼。当公务员的好处还是十分明显和诱人的，除了面子好看，可以满足虚荣心、保有优越感之外，至少还有以下实惠：一是稳定踏实。党政机关，铁饭碗，旱涝保收;二是工资含金量高。公务员工资收入高于社会平均水平，福利待遇及各种社会保障也比较健全;三是办事方便。公务员在社会上处理私人事务处处享受便利和优待，公务员本人有时都意识不到，却让普通百姓羡慕得眼睛发红;四是终身无忧。成为公务员后，如果才干突出，官职会不断升迁的，即便是平庸之徒，只要听话，不犯大错，公务员几年一晋升那是写入法律的。慢慢混，耐心熬，即便没弄个处长、局长干干，退休时也至少混个处长、局长待遇。领导干部任职期间多少会为国为民做些实事好事，人民会永远铭记想念他们，那真是：在生政府养，死后有人想。谁会不崇尚这个职业。理论上讲，当官要责、权、利相对应，而实际上往往是权、利、责不平衡，有权便有利，而且是权和利大大重于责。所以在中国当官是一个很好的职业，是个众人梦寐以求的岗位，有权有利还不需要负太大太多的责任，大家能不打破脑袋争着抢着去干吗!有人说，提高干部队伍素质，提高管理效能，关键是要理顺责、权、利三者关系。而我觉得，责、权、利的提法本身就不科学。从本质上说，官职的内涵只有一个，那就是——责任!为了切实落实责任，需要权力做保障并辅以相应的福利待遇。所以核心是责任，不应该将权、利与责相提并论。这样一来，当官只意味着责任奉献和付出。有人会觉得，那当官太苦了，达摩克利斯之剑就悬在头顶，整天提心吊胆，稍有不慎恐有性命之忧，泱泱大国需要大量官员治理，如此一来谁还会选择当官呀!很多人认为，人的行为都是利益驱动的，正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。但我以为，人的行为并非利益所驱动，真正驾驭人的是——价值观!做任何事，人们都会用自己的价值观去衡量：值得，不给钱甚至倒贴也要做;不值，给座金山银山甚至砍掉脑袋也不干!“利益驱动论”也是一种价值观，而且为很多人所持有，一事当前，先看看对自己有没有好处。然而，当官，特别是做中国现在的官，那是人民公仆，要全心全意为人民服务，怎么能总想着自己的好处呢?有人会说，你在唱高调，别着急扣帽子。其实人的一生究竟怎样度过?人生的价值究竟是什么?这就是一个价值观问题，价值观不同答案自然不同。“利益驱动论”者是无论如何都无法理解那些“不拿钱，还倒贴”的人;而人群中还真有那么一些不为名不为利的人，他们为别人、为大众去奋斗去牺牲，只为了他人能过上幸福美满的生活。在“利益驱动论”者的眼中，这些不为名不为利的奋斗者就是“傻子”，而在奋斗者的心中那正是自己人生价值的体现，看到别人因自己的帮扶而过上好日子，那种激动、那种欣喜溢满了他们整个心田，这就是做官为人民的崇高境界。领导干部的价值观，不应该是“利益驱动”的价值观，因为执政党的宗旨是“全心全意为人民服务”。所以，“利益驱动论”者就不应该进入干部队伍。但严酷的现实却是，现行的体制政策、选人用人的机制举措却偏偏是“利益驱动”的。也许有人说，这是信口雌黄，我们选拔干部历来都是德才兼备，以德为先，将理想信念的政治标准放在首位的。但现实中很多实质的东西没有跟进，许多东西停留在纸上和嘴上，都是虚的或说务虚的。如果我们在选拔干部时能做到以下几点，那“理想信念”的政治标准才不是虚的，而是实实在在的：一是所有领导干部一年一考核，考核点定在每年的岁末年初，在考核期内只有责任，没有职级待遇，各项待遇和普通工作人员等同，待一年过后根据辖区人民群众或工作服务对象对其考核评价结果来享受相应的待遇;二是岗位职级待遇视履职尽责时的实际需要而定，一旦离开职责岗位，相应的权力和待遇随之取消;三是不能一朝为官终身是官。领导干部离岗后，包括从领导岗位上退下来或退休后就不能再享受在职时的待遇;四是领导干部的岗位职务工资及福利待遇经严格考察考核合格后方可享受。考核办法是由其所管辖服务区域的人民群众或其服务对象以无记名投票方式确定，按得票多少即比例来确定享受待遇多少，若有40%的人民群众投赞成拥护票，则享受职级待遇的40%，若60%的人民群众投赞成拥护票，则享受职级待遇的60%，若赞成拥护票达到80%以上则全额享受，80%以下按实际比例享受，让各级领导干部真实接受人民群众的考核监督，让领导干部切实为人民服务，这样就真正将人民满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为行动指南和工作好坏的最高标准这样也让人民真正参与到对领导干部监管考核中，对减少腐败，提高效率，改善干群关系，增强社会管理能力，提升执政水平大有裨益。现在我们很多干部不作为、乱作为，甚至腐败堕落都是由于缺乏有力有效监管机制，人民只有人民才是推动社会前进、世界发展的真正动力。当然，对领导干部的考核不能无凭无据，胡考乱评，而要有科学合理的指标，并要量化细化，主要围绕如下六个指标来考查考核确定：一是GDP与人均收入增减情况;二是物价指数与幸福指数升降情况;三是就业率与失业率增减状况;四是基本社会保险覆盖与文教卫生改善提升状况;五是绿色生态环保与人居生存环境保护改善状况;六是社会安全与食品药品安全指数。只要正向指标提升增长，逆向指标下降减少就是优良好。硬指标是事实，也是依据，最能显示证明一个领导干部的政绩与能力水平，考察考核领导干部就有客观性针对性和有效性，也能说明很多情况和问题，是最有说服力的，可避免无理无据空囗胡说乱评的情况出现。各部门各行业的考察考核依据应由国家有关部门和单位统一制定。“一朝为官终身是官”，是封建“官本位”观念在现今的一个变种，是领导干部职务终身制的翻版和延续，是特权思想的表现，在各种社会不公现象中名列前茅，也是一些干部不思进取、无所作为、混吃等死行为的温床。如果在干部选拔任用时能够明确以上几点，起码可以剔除一部分“利益驱动”机制对人的误导，在这样的前提下走进干部队伍的，应该基本属于甘愿为人民为大众服务的人。对这样的人来说，什么“不敢腐，不想腐，不能腐”之类的警示，不仅是多余，简直是侮辱!但做到以上几点还真的不容易，因为政策制定者都是既得利益者，手中的斧子能削到自己的斧柄吗?这正好是一块“试金石”。我们的执政党除了人民大众的利益，没有自己的特殊利益，是全心全意为人民服务的。总之，选择什么职业是每个人的自由。前面说到“利益驱动”问题，习近平同志曾说，必须以更大的政治勇气和智慧,不失时机深化重要领域改革,攻克体制机制上的顽瘴痼疾,突破利益固化的藩篱,进一步解放和发展社会生产力,进一步激发和凝聚社会创造力。改革开放是实现中华民族伟大复兴的关键一招，要坚持改革开放正确方向，要敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，既勇于冲破思想观念的障碍，又勇于突破利益固化的藩篱。前总理李克强同志也曾说，下一步的改革，不仅是解放思想、更新观念，更多方面的改革是要打破固有利益格局，调整利益预期。打破既得利益者的利益坚冰、攻破利益集团的堡垒已经成为社会共识，只有愚蠢者才会逆民意而为。所以，我认为利益集团，特别是政府自身要主动顺势而为，撤除摆在改革路上的“藩篱”，且要撤出较远的距离，否则待历史车轮驶来时，“利益集团”不仅不能固守“藩篱”，还可能被撞得粉身碎骨。不是说利益驱动的价值观不正确，关键看针对什么。当今中国持“利益驱动”价值观者，可能干啥都行，唯独不能做官，因为升官发财与执政党的宗旨不合。其实干嘛非要做官呢?如果以后执政党真的革掉了选用干部的“利益驱动”因素，当官真的不那么容易、也不是很实惠了。还是好好问问自己：人生就这么两万多天，来这个世上走一遭，最想干点啥?或者说干啥最能实现自己的价值。要独立思考，不能人云亦云，看人家去考公务员自己也往里挤。时代不同了，实现人生价值的途径和方式很多很多，“官本位”的观念太落伍了，它严重束缚了年轻人的手脚和创新精神。我们的国家需要开发出一种环境，鼓励更多有为青年到企业去、到市场去、到建设一线去、到能够充分发挥聪明才智和创造财富的社会实践中去。当然，国家管理也需要人才，但是如果先去一线磨砺，对社会有个基本了解再去管理国家，是不是会更好些呢?这是我们这个时代，也是我们每个人需要深刻思考的问题，尤其是在选人方面，我们必须优化选拨机制，真正做到公平、公正、透明，让有能力有责任心的人才到党政机关工作，让我们每一个领导干部真正做到为人民而不是为人民币，更不是为个人私利服务。只有这样，我们才能真正解决“官”的一系列问题。只有真正解决好“官”的问题，我们的国家，我们的民族，我们的人民才会有希望。因为官是关键因素，是关键少数!
有关“官”的系列问题必须解决，当今世界是一个多样化的世界，很多专业、岗位都有其特有的价值观与尊严，我们要让让所有的职业都得到应有的尊敬与尊重，若人人只看重“官”位，而忽略了其它行业的价值与作用，将会极大地限制社会的进步与发展。当今社会，我们所要做的，是要有一批有理想有本领的干部，有为人民谋福利，为社会做贡献的干部，而不是为了一己之私，沉溺于权力之中的“官场梦”。随着社会的发展和进步，人们的职业选择越来越多元化。虽然做官仍然魅力不减，但是并不是每个人都适合!作为一个想有所作为的人，我们必须清楚明白一个道理：人生的价值，绝不是通过权力来衡量的，我们在追求个人成就的同时，我们应更多关注自己的内心需求，而非外界标准。权力的诱惑固然强大，但它绝不是我们追求幸福和人生价值意义的唯一途径。我们只有树立正确的世界观、人生观、价值观与权力观，明确什么才是我们真正想要的，只有这样，我们才能在这个充满诱惑的社会中找到自己的目标与方向。我们应该尊重每个人的选择，鼓励人们在不同的领域发挥自己的才能，为经济发展、社会进步、国家富强、民族复兴和人民幸福做出自己最大贡献!
这就要求我们必须树立正确的“官”念，那我们如何来树立正确的“官”念呢?树立正确的“官”念，即树立正确的权力观是党员干部和领导干部的必修课，其核心在于明确权力来源、定位职责、保持清廉及价值取向。具体的我们可以从以下几个方面来入手去努力：1，明确权力的来源和性质。权力是人民赋予的，领导干部必须承认这一点，并自觉接受人民的监督。权力意味着责任，领导干部应当树立为人民服务的观念，将权力视为服务人民的责任。始终牢记自己的“公仆”身份，将权力视为服务人民的工具，防止将权力视为个人利益来源，以“情为民所系，利为民所谋”为行动准则，避免“当官发财”的功利心态，确保权力在阳光下运行。2，要定位好自己的职责。一要牢固树立“以人民为中心”的民本思想，始终把人民利益放在首位，解决"我是谁、为了谁、依靠谁"的根本问题，主动倾听群众呼声，反映群众意愿。二要切实担负起自己应承责任。领导干部要强化责任意识，将履职尽责与国家发展目标有机结合起来，确保经济健康运行。3，严格自己的行为准则。一要清廉自律。领导干部要始终保持艰苦奋斗作风，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，做到慎独慎微，防微杜渐;二要依法用权。领导干部要树立并深化“法治理念”，严格遵循法律法规和程序行使权力，确保权力在法治轨道上运行。4，高尚自己的价值取向。一要有奉献精神。领导干部要培养“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，甘于奉献，不计较个人得失，在困难面前挺身而出;二要有创新意识。牢固树立“敢为人先”的信念与勇气，积极探索新形势下服务群众的新途径，提升治理效能。5，提高作风要求。一要务实高效。领导干部要倡导“真抓实干”的工作作风，注重实际效果，避免形式主义和官僚主义;二要持续学习。领导干部要加强法治思维和业务能力培训，通过“终身学习”提升自己的履职水平，适应新时代发展需求。6，强化监督机制。领导干部必须树立自觉接受权力监督的观念，失去制约的权力必然导致失控和腐败。强化监督和“他律”是增强领导干部自律意识和责任意识的重要途径。一要有内部监督。纪检监察部门要发挥“免疫系统”作用，通过日常监督和专项检查及时纠正偏差;二要有群众监督。我们要建立畅通的民意反馈渠道，鼓励群众参与监督，形成"齐抓共管"的良好氛围。7，发挥典型引领作用。一要学习先进。领导干部要以“焦裕禄”“孔繁森”等优秀干部为榜样，学习他们“扎根基层、服务群众”的奉献精神。二要用反面来警示。对腐败案例进行深入剖析，举一反三，增强拒腐防变能力。8，强化政治修养。领导干部要提高政治站位，增强大局意识，紧密围绕全局性中心工作聚合力、出成果。要加强自身政治修养，自觉参加党内政治生活，更新知识储备，改善知识结构，增强工作的预见性、原则性和科学性。9，加强组织保障。一是要加强培训教育。通过定期党性教育、廉政培训提升干部“官”念，强化“四个意识”;二是要优化考核机制。建立以“为民服务”为核心的绩效考核体系，将“官”念落实情况与晋升挂钩。10，树立正确的工作态度。领导干部要实干担当，攻坚克难，聚焦想干事、会干事、干成事。在工作中要沉下心、静下身，善于利用政治智慧和领导水平，将各项工作统筹好安排好。11，保持高尚精神追求。领导干部要树立“三种敬畏”精神，即敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪。保持高尚精神追求，公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权。12，科学用权。领导干部应当发扬民主用权和科学用权的精神，坚持民主集中制原则，处理好个人权力与集体权力的关系，避免个人说了算。通过以上几个方面的努力，我们就能正确而科学的为官理念，并会逐步形成“权为民用、情为民系、利为民谋”的常态化思维模式，确保我们各级领导干部在复杂环境中保持政治定力。(未完待续)
2025年3月15日作于调研途中
作者简介：熊绍君，男，中共党员，研究生学历，正高职称，为中国当代知名媒体人、著名正面思考者、激昂深度评论员、正量社会活动家、迥邃预判观察家、纵论思想家、宇观理论家、绍君体诗创立者、全国“今日帮扶〞活动策划创意者、倡导主推者、操作践行者。早年在省直单位供职，历任办公室主任兼团委书记、省直机关马列理论小组成员、省政府新闻网(报)社长兼总编，后至中直单位工作，先后供职多家中央新闻单位，并担任总编、总监、主编等职，现为中央直属主流媒体频道(栏目)总监兼主编，国际艺术家与企业家刊网联盟名誉总编。
他有着强烈的社会责任感、神圣的使命感、执着的事业心及非常深重的家国情怀，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之多愁善感!他是个极富爱心怜悯心的人，心地非常善良并热衷于公益慈善事业，他已在全国上下全面开展“今日帮扶”活动，现正在积极筹备“今日帮扶公益基金会”，他把自己有限工资和积蓄大都奉献给了弱势群体及需要帮扶的人，他要把人间大爱献给人类!他胸怀祖国放眼世界，把“理顺情绪，化解矛盾，构筑和乐，创造美满，服务社会，造福人类”作为自己终生的职责与追求，以“笔绘沧桑，文抨时弊;传播正量，讴歌美好;助力公平，维护权益;抑恶扬善，伸张正义〞为己任和使命，他才华横溢，能写善辩，公道正派，无私无畏，以直率敢言著称，为华夏真正脊梁与良心!他著述近六千万字，发表各类文章四千多篇，获奖一百多篇，作品散见或收录于国际国内四百多家新闻媒体和出版单位，他现在非常繁忙，但依然坚持每天著述一万贰仟字和赋诗一至二首，经常通宵达旦，夜以继日，可敬可佩!他先后研读于六所知名高等学府及院所，学从三师，知识渊博，品德高尚，论述深厚，观点鲜明，为国为民，已成一家之言，深受高层和网民读者及社会各界的广泛好评!
