中国灵儿——龙女，(中国灵儿)诗词文化全球总部总指挥，CWOTV中国网上电视台(简称中网视)名誉顾问，世界华人文学总社、燕山诗歌文艺社签约作家，伟大的爱国主义诗人，当代诗神。她笔耕不辍，平均每月书写诗歌，至少 300余首。她是所有热爱党、热爱祖国、热爱和平事业、热爱美好生活者的大众知音。

每天记录灵儿所讲的点点滴滴，听她娓娓道来，变为精神食粮，望大家读懂中国灵儿的心声。

鸟儿嘻嘻唱丰收

中国★灵儿

小舟摇过绿杨村，雾气迷蒙野色昏。

好借山头半轮月，照人千里到家门。

 

〖浣溪沙〗乐道兮、吆牛披蓑入烟峦

中国 ★ 灵儿

戴笠披蓑走古阡，吆牛荷镐入烟峦。 何劳终日望桃源。

乐道安贫成古训，晴耕雨读自家传。 归来顿觉百忧宽。

秋风渐凉绿波湖，玉露氤氲絮芦恭。

谁弄清影山溪畔，扁舟新荡黛云彤。

面对晨阳半露曦，金光漫射似依依。

尽收和煦农忙事，多少醉心多少迷。

 

中国★灵儿

登山望向东，晓露润枫红。

野水生香雾，清溪淡引风。

萍浮无定所，摇曳自从容。

半朵乌云下，迁飞云雁踪。

 

〖河满子〗鸟儿嘻嘻唱丰收

中国 ★ 灵儿

晨眺千山古道 ，吾觅绿水凡景。岭下清溪歌万载，船行白浪一程。河苇长风追梦，飞萦三百雾痕。

虎踞一双峭峻，习领万余峰深。任恋树醉桑梓地，奈河明泽摄魂。祈雁衔情世人，约来四海族影。

 

〖小重山〗丰秋祈望恩师还

中国 ★ 灵儿

漫雾流云淡似烟。清河抚石浪，忆当年。柔肠百结念君贤。观棋局，承教记心田。

别离幽愁间。顺流秋水阔，雁鸣川。路遥可是薄衫寒?芳信寄，终日望亲还。

 

〖望海潮〗鸟儿嘻嘻唱丰收

中国 ★ 灵儿

长泉龙啸，高山虎踞，曦阳万环流华。金阙耸云，朱林映日，轻烟缭绕栖霞。近水有喜鸦。桃花源含馨，粉桂矗涯。鸾凤溪头，鹭鸥浅浪戏鱼娃。

瞻远野芳幽葩。有峰峦叠嶂，竹海参差。征鸿旧踪，雏窝唯喜，隔滩游听鸣笳。人思怎堪嗟。渐夏风吹急，漫捲川巴。落步商耕田外，祈盼你归家。

 

〖行香子〗鸟儿歌传稻藕香

中国 ★ 灵儿

落雁飞殇 . 秋浓流芳，烟光浮影漫湖疆。几番迷离 . 明泽云乡，缓行湾廊，多少梦、在远方。

澈水烟霞 . 渡船莲裳，又是处风送筝香。义君飞翔 . 日西天黄，渔歌晚荡，望九宵、心更怅。

 

〖临江仙〗怅然山巅眺雁风

中国 ★ 灵儿

朵朵浮云曾戏浪，风洗巨峦晴空。西山落日正绯红。遥观迁雁叫，不禁忆君踪!

峻峭山尖沉醉梦，万千年月匆匆。情关泪水又朦胧。等闲愁几许，怅望几多重?

执政者，固须注重民生，注重民生则其人民繁多;人民繁多，非意外之天灾人祸，竟使之贫寒，必非仁政爱民者;人民繁多，且丰衣足食，若不教化而使之有礼义廉耻，则如禽兽之聚居，是为夷狄而非华夏。富强未必恒久，而然不可如禽兽，故不可待其富而后教也。若以圣贤君子之道而行政教化，则满一岁之月数可以初具规模，满三年而可见成效。若在君位者虽不能遵圣贤君子之道，但能固守其善心善性，可谓善人。善人而持续三代百年，亦非不可使其国民免于残暴、贼杀，然而，终究不能臻于道德礼义。若有能贯通天地人道而使万民归往之“王者”，其政教亦必渐进而不可急于求成，循序渐进，稳步而行，亦须三十载而后可使天下至于居仁由义，自夷狄而成就华夏。保其品德而治国，百年而使人别于禽兽;修其德而至于圣，三载而见成效;有圣德而居王位，三十载可大成。

“邦有道，谷”，谓邦国若有道，则道可以行于邦国，当此之时，惟食俸禄而不行道。“邦无道，谷”，谓邦国若无道，则道不能行于邦国，当此之时，空食俸禄而尸位素餐，乃至助纣为虐。“耻也”，谓以上二者，有其一则可谓羞耻之事也。士君子之为政也，必“止于至善”，心不在于“俸禄”。能行道，可以“兼善”，食俸禄而行道兼善，有何不可?惟但食俸禄而不行道，可谓耻也;不能行道，可以“独善”，为食俸禄而捨其善，则可谓耻，士君子必所不为矣。志在学习圣贤君子之道者，不可违弃此法则也。

三、第三句转：就承笔之意转入正题之意。一般是从前一境界的写景或叙事，转入后一境界的抒情、议论或推理。若全篇平铺直叙，必然呆滞刻板，缺乏生动之气。所以说“宛转变化功夫，全在第三句。”

李商隐《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”由叙事转议论。

朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”由写景转推理。”

李白：《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽，孤云独自闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

由写景转抒情。

四、第四句合：

阐发第三句的意思，收住全篇。从章法上讲，第三句为主。从内容上讲，第四句为主。诗中所要表达的情、意、理，一般都在此道出。所以此句最当用力，以“言有尽而意无穷”为上。

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。” 作者在第四句表达出自己为政清廉，如冰清玉洁一般的自豪感。

为什么说第三句“转变得好，则第四句如顺水推舟矣。”从诸多古人的诗中，我们可以看出，三、四句一般都是一义贯之，也就是一句话分作两句话来说。两句间的关系有单句式的，而更多的则是复句式的。

单句式中常见的是主谓关系：上句只说出主语(谁、什么)，下句说出谓语(干什么、怎么样)。如：

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元《江雪》

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡《乌衣巷》

复句式的有：

1、 并列关系：分叙有关联的两件事或同一事物的两个方面。如：

“野旷天低树，江清月近人”。孟浩然《宿建德江》

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”杨万里《晓出净慈寺》

2、顺承关系：按顺序说出连续的动作或相关的情况。如：

“斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”张祜《赠内人》

“举头望明月，低头思故乡。”李白《静夜思》

3、 补说关系：下句对上句补充说明或归结。如

“愿君多采撷，此物最相思。”王维《相思》

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。叶绍翁《游园不值》

4、 选择关系：说出两种可能的情况，让人选择。如

“宁为百夫长，胜做一书生”。杨炯《从军行》

中央统战部副部长、国家宗教事务局局长陈瑞峰到中国佛学院走访调研并座谈。

好好发扬宗教文化，是改变人类思想道德素养提升的唯一方法。是中华民族伟大复兴道路上，不可欠缺的力量源泉和精神动力!